ಶ್ರೀ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಸ್ಮರಣೆ

ದೇಹದೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಸರ್ವತ್ರ ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಆಯಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ

ಆಯಾ ರೂಪದಿಂದ ಆಯಾ ನಾಮದಿಂದ ನೆಲೆಸಿ ಜೀವರಿಂದ ಕರ್ಮ

ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಸ್ಮರಿಸದವನು ಏನು ಕರ್ಮ

ಮಾಡಿದರೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಅದನ್ನು ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರ. ದಾನವರೆ

ಸೆಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.

ಏನು ಕೇಳಿದರೇನು ನೋಡಿದರೇನು…

ಕೇಳುವುದೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಶ್ರವಣ. ನೋಡುವುದೆಂದರೆ ಚಲ ಅಚಲ

ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ದರ್ಶನ. ಓದುವುದೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನ.

ಪೇಳುವುದೆಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರವಚನ. ಪಾಡುವುದೆಂದರೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ

ಗುಣಗಾನ. ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಸತ್ಯರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನ.

ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಜನ್ಮಕರ್ಮ ನೆನೆಯದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಯಾವ

ರೂಪದಿಂದ ಯಾವ ನಾಮದಿಂದ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು

ಸ್ಮರಿಸದೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನಾದಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಆ

ಕರ್ಮವನ್ನು ದಾನವರು ಸೆಳೆದೊಯ್ತರಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರ.

ಶಾಸ್ತ್ರಾದ್ಯಯನಾದಿ ಕರ್ಮಮಾಡಿದರೆ ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ

ಜನ್ಮಕರ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ ಬರಬೇಕು. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಯಾವ

ರೂಪನಾಮಗಳಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುವ ಸ್ಥರಣೆಯೂ ಬರಬೇಕು.

ಬರಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಆ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನಾದಿಗಳಿಂದ

ಫಲವಿಲ್ಲ . ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ

ನಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.(ಭಾಗವತ 1.2.8,9,10)

‘ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರ್ಮಾಚರಣ ಮಾಡಿಯೂ ಹರಿಕಥಾ ಶ್ರವಣ ಶಕ್ತಿ ಬಂದಿಲ್ಲ

ವೆಂದರೆ ಅಂಥಾ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಕೇವಲ ಶ್ರಮವೇ ಸರಿ.

ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಅಂತಃಕರಣ ಶುದ್ದಿ . ತತ್ವಜ್ಞಾನ ದ್ವಾರಾ

ಮೋಕ್ಷ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ. ಧನಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಧನವೂ ಇಂದ್ರಿಯ

ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ವೈಷ್ಣವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬದುಕಿರಲು, ಶಾರೀರ

ಮಾನಸ ಬಲ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಬೇಕೋ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ

ವಿಷಯ ಭೋಗ ಪುರುಷಾರ್ಥವಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಅಂತಃಕರಣ ಶುದ್ದಿ

ತತ್ವಜ್ಞಾನ ವಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಾಚರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ

ಕರ್ಮಾಚರಣೆಯ ನಿಜವಾದ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.’ ಯಾರ ನಾಲಿಗೆ

ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿನಾಮವಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಕಾಶೀವಾಸ ಮಾಡಿ

ಫಲವೇನು? ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿ ಫಲವೇನು?

ಯಜ್ಞಗಳಿಂದೇನು? ಸಾಂಗವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಸಮಸ್ತ, ತೀರ್ಥ

ಯಾತ್ರೆಯಿಂದೇನು. ಬಲು ತೀಕ್ಷ್ಣಬುದ್ದಿಯಿಂದ ಕಲಿತ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದೇನು?

(ಗರುಡ ಪುರಾಣ).

ತವಾ.7.19
—–

ದ್ವಾದಶ ಸ್ತೋತ್ರ

ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ
ವಂದೇ ವಂದ್ಯಂ ಸದಾನಂದಂ ವಾಸುದೇವಂ ನಿರಂಜನಂ
ಇಂದಿರಾಪತಿಮಾದ್ಯಾದಿ ವರದೇಶ ವರಪ್ರದಮ್ || ೧.೧ ||
ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರನೂ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯೂ ಆದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಣಾಮಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಗ್ಯನೂ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕೊಡುವವನು. ಬ್ರಹ್ಮನಂತಹ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಮಹಾನ್ ವರಗಳು, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಕಳಂಕರಹಿತನು ಮತ್ತು ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲನು ಎಂಬ ದೃಢವಿಶ್ವಾಸವು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ – ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.ದ್ವಾದಶ ಸ್ತೋತ್ರ

ನಮಾಮಿ ನಿಖಿಲಾಧೀಶ ಕಿರೀಟಾಘೃಷ್ಟಪೀಠವತ್ |
ಹೃತ್ತಮಃ ಶಮನೇಸ್ರ್ಕಾಭಂ ಶ್ರೀಪತೇಃ ಪಾದಪಂಕಜಮ್ || ೧.೨ ||

ಶ್ರೀದೇವರ ಪಾದಗಳು ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದು, ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮೊದಲಾದ ಮಹಾದೇವರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಜಗತ್ತು. (ಅವರು ಅವನ ಮುಂದೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ.)
ಜಾಂಬೂನದಾಂಬರಾಧಾರಂ ನಿತಂಬಂ ಚಿಂತ್ಯಮೀಶಿತುಃ
ಸ್ವರ್ಣಮಂಜೀರಸಂವೀತಂ ಆರೂಢಂ ಜಗದಂಬಯಾ || ೧.೩ ||
ಭಗವಂತನ ಸೊಂಟವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಡುಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಅವನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಸೊಂಟವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ಉದಾರಂ ಚಿಂತ್ಯಂ ಈಶಸ್ಯ ತನುತ್ವೇಸ್ಪಿ ಅಖಿಲಂಬರಮ್
ವಲಿತ್ರಯಾಂಕಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಆರೂಢಂ ಶ್ರಿಯೈಕಯಾ || 1.4 ||
ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆ ಸ್ಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ವಾಲಿ ತ್ರಯಾ) ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಮ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ) ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮರಣೀಯಮುರೋ ವಿಷ್ಣೋ ಇಂದಿರಾವಾಸಮುತ್ತಮಮ್
ಅನಂತಂ ಅಂತವದಿವ ಭುಜಯೋರಂತರಂಗತಮ್ || ೧.೫ ||
ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎದೆಯು ಇಂದಿರಾ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ) ಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ತೋಳುಗಳಿಂದ (ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಎದೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮ ಧರಾಶ್ಚಿಂತ್ಯಾ ಹರೇರ್ಭುಜಾಃ |
ಪೀನವೃತ್ತಾ ಜಗದ್ರಕ್ಷಾ ಕೇವಲೋದ್ಯೋಗಿನೋಸ್ನಿಶಮ್ || ೧.೬ ||
ಭಗವಂತನ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಶಂಖ, ತಟ್ಟೆ, ಗದೆ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸಂತತಂ ಚಿಂತಯೇತ್ಕಂಠಂ ಭಾಸ್ವತ್ಕೌಸ್ತುಭಭಾಸಕಮ್
ವೈಕುಂಠಸ್ಯಾಖಿಲಾ ವೇದ ಉದ್ಗೀರ್ಯಂತೇಸ್ನಿಶಂ ಯತಃ || ೧.೭ ||
ವೈಕುಂಠದ ಭಗವಂತನ (ನಾರಾಯಣ) ಕೊರಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮರೇತ ಯಾಮಿನೀನಾಥ ಸಹಸ್ರಾಮಿತ ಕಾಂತಿಮತ್ |
ಭವತಾಪಾಪನೋದೀದ್ಯಂ ಶ್ರೀಪತೇಃ ಮುಖಪಂಕಜಮ್ || ೧.೮ ||
ಶ್ರೀಗಳ ಭಗವಂತನ ಕಮಲದಂತಹ ಮುಖವು ಎಷ್ಟು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಹುಣ್ಣಿಮೆಗಳಿಂದಲೂ ಸರಿಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಪೂರ್ಣಾನನ್ಯಸುಖೋದ್ಭಾಸಿಂ ಅಂದಸ್ಮಿತಮಧೀಶಿತುಃ |
ಗೋವಿಂದಸ್ಯ ಸದಾ ಚಿಂತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಾನಂದಪದಪ್ರದಮ್ || ೧.೯ ||
ಅಸ್ಕರ್ ಮೋಕ್ಷದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುವಿದೆ – ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಅದು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ನಗುವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮರಾಮಿ ಭವಸಂತಾಪ ಹಾನಿದಾಮೃತಸಾಗರಮ್
ಪೂರ್ಣಾನಂದಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯ ಸಾನುರಾಗಾವಲೋಕನಮ್ || ೧.೧೦ ||
ಸ್ವತಃ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ನೋಟವನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಕರುಣಾಮಯಿ ನೋಟವು ಅಮೃತ ಸಾಗರದಂತಿದ್ದು ಅದು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾಯೇದಜಸ್ರಮೀಶಸ್ಯ ಪದ್ಮಜಾದಿಪ್ರತೀಕ್ಷಿತಮ್ |
ಭ್ರೂಭಂಗಂ ಪಾರಮೇಷ್ಠಯಾದಿ ಪದದಾಯಿ ವಿಮುಕ್ತಿದಮ್ || ೧.೧೧ ||
ಭಗವಂತನ ಹುಬ್ಬಿನ ಸೆಳೆತವು ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಸಹ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ಸಂತತಂ ಚಿಂತಯೇಸ್ನಂತಂ ಅಂತಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ನೈವೋದಾಪುಃ ಗೃಣಂತೋಂತಂ ಯದ್ಗುಣಾನಾಂ ಅಜಾದಯಃ || ೧.೧೨ ||
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನ ಅನನ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ.
(ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.)
ಶ್ರೀ ಆನಂದತೀರ್ಥ ಭಗವತ್ಪಾದ ಆಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ 12 ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಅಂತ್ಯ.

ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರಮ್, ಶ್ರೀಮದ್ವಾದಿರಾಜ ಪೂಜ್ಯ ಚರಣ ವಿರಚಿತಂ

ಶ್ರೀ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರಮ್
ಶ್ರೀಮದ್ವಾದಿರಾಜಪೂಜ್ಯಚರಣ ವಿರಚಿತಂ

ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಆವರ್ತಕ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ (ದಿಗ್ವಿಜಯ) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಡರಪುರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸುಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪೂಜಿಸುವ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು (ದೇವರ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಪೂಜಿಸುವ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಿಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ತೆರೆದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪತಿವ್ರತ ಶ್ರೀ ಹಯಗ್ರೀವ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಭೀಮರತಿ ನದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರೈತ (ಕೃಷಿವಾಳ, ಜಮೀನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವವನು) ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಬಂದು, ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ಕುದುರೆಯು ಅವನ ಬೆಂಗಾಲ್ ಗ್ರಾಂ (ಖದಲೆ) ನರ್ಸರಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ತಿಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. . ಆಗ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಷ್ಟವನ್ನು ಭರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಸಾಧು ರೈತರ ಜಮೀನಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯತೊಡಗಿದರು. ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ತಂಪನ್ನು ಕಂಡು ರೈತನೂ ಜೊತೆಗಿದ್ದ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಹೊಲದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಶ್ರೀ ದಶಾವತಾರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಅಶ್ವ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ (ಕುದುರೆ ಹೆಜ್ಜೆಯ ರಾಗ) ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯು ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ರೈತನು ಸ್ವಾಮೀಜಿಯನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅದೇ ಕುದುರೆ ತನ್ನ ಹೊಲದ ಗಿಡಗಳನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟಿದೆ.
ಆಗ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಕುದುರೆಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕುದುರೆಯು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ರೈತನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ನಂತರ ರೈತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ಹೋಗಿ ಕುದುರೆಯು ಬೆಂಗಾಲಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ತಿಂದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಬೆಂಗಾಲಿ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಕುದುರೆಯು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ತಿಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ರೈತನಿಗೆ ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಕುದುರೆಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಬೆಂಗಾಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಆಗ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ನೋಡಿದ ಕುದುರೆ ದೇವರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುದುರೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು.
ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶ್ರೀ ಹರಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉಪಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವಾಗ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸುವುದು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವೈಷ್ಣೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.
ಓಂ ಮತ್ಸ್ಯಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಮತ್ಸ್ಯಾವತಾರದಿಂದ (ಮೀನಿನ ರೂಪ) ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಮೂಲಕ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಹರಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮೀನುಗಳಂತೆ ನೀವು ತುಂಬಾ ವಿಶೇಷವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮೀನನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಿರಿ, ನೀವು ನೀರನ್ನು ತಳ್ಳಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಇಡೀ ಸಾಗರವು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಲು (ಊತ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಾಗರವು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಹರಿಸು (ವಿಹಾರಿಸು). ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು (ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೃಢವಾಗಿ) ಇರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ಮುಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿಗೆ ಅಳಿವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾಹನವನ್ನು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬಿನ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. . ನೀವು ಚಿನ್ನದ ಹೊಳೆಯುವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ (ವೇದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿತವರು), ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.
ಕೂರ್ಮಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ಓಂ ಕೂರ್ಮಾಯ ನಮಃ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. (ಕುದುರೆ ಮುಖ)ಶ್ರೀ ಹಯಗ್ರೀವಾ, ನೊರೆಗಳು (ನೊರೆಗಳು) ಹೊಂದಿರುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದ ಸಾಗರವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಊದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಓಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ನೀವು ಕಡಿವಾಣದಿಂದ (ಕಡಿವಾನ) (ಮೊನಚಾದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ) ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಣಝ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹಯಗ್ರೀವಾಸುರನ ಎದೆಯ ಭಾಗವನ್ನೂ ಹುಚ್ಚು ಆನೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುಂಭಸ್ಥಳವನ್ನೂ ನೀನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟೆ. ಶ್ರೀ ಹಯಗ್ರೀವನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತಾ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕ ನೀನು, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು.
ಶ್ರೀ ಧನ್ವಂತರಿ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀ ಧನ್ವಂತರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓ ಧನ್ವಂತರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಯಂತೆ ನೀವು ಮರಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅಮೃತ (ದೈವಿಕ ಪಾನೀಯ) ತುಂಬಿರುವ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಿಂಚುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ. ವಿವಿಧ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ (ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ) ಸ್ವಯಂಭುವಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಪಿಲ, ಯಜ್ಞ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳಿಗೂ ನೀವೇ ಸಂಪನ್ಮೂಲ (ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ). ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ (ನಾಶಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ) ಹೀಗೆ ತಾಯಿ ‘ಧನು’ (ಅವರ ಹೃದಯವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ) (ಕೆಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ (ಕೊಲ್ಲುವ) ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು) ಮತ್ತು ನೀವು ಆಗುತ್ತಿರುವಿರಿ. ‘ದುಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕ’ (ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವನು) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿಯ (ಸಾಗರದ ಮಗಳು) ಮಗನಾದ ಮಾನಮಥನು ಭಾವರಹಿತ (ವೈರಾಗ್ಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀ ರುದ್ರನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು (ನಾಶವಾದನು, ಸುಟ್ಟುಹೋದನು). ಶ್ರೀ ರುದ್ರನು ನಿನ್ನ ಸುಂದರ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣಿ ರೂಪದಿಂದ (ಮೋಹನಿ ರೂಪ, ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪ) ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರೀತಿ) ಬಿದ್ದನು. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣೀ ರೂಪವು ಶ್ರೀ ಹರಿಯ (ನಿನ್ನ) ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅದೇ ಧನ್ವಂತರಿ ದಯಮಾಡಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ದುಃಖಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನಂತೆ ಕಾಪಾಡು.
ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಮೋಹಿನಿ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮಂದಾರ ಪರ್ವತದ ಮೂಲಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಮಂಥನ ಮಾಡಿದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ (ಹೆಮ್ಮೆ) ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವತಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮುಖವು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಹೊಳೆಯುವ (ವೈಭವ) ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೀವು ವಿಶೇಷವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ನೋಟ (ಕಾಮದ ನೋಟ, ದೃಷ್ಟಿ) ಅಹಂಕಾರದ ರಾಕ್ಷಸರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದೆ. ದೇವತಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ (ದೇವತೆಗಳಿಗೆ) ಅಮೃತ ಕಲಶವನ್ನು (ಪಾತ್ರೆ) ನೀಡದ ರಾಕ್ಷಸರ ಆಸೆಗಳನ್ನು (ಆಸೆಗಳನ್ನು) ನೀವು ಹಾಳುಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದೇ ಧನ್ವಂತರಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾಪ ಮಾಡದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.
ಲೇಖಕರು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಅಂದರೆ ಮೋಹಿನಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಲೇಖಕರು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ದೇವಿಯ) ಅಂದರೆ ಸರಸ್ವತಿ, ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ (ಈಶ್ವರನ ಹೆಂಡತಿ) ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ, ಶಿಕ್ಷಾ (ಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ವೇದದ ಇತರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಆಧಾರಿತ (ವಿದ್ಯಾ ಅಭಿಮಾನಿ). ಶ್ರೀ ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ (ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ) ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಅಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಮೋಹನಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರು) ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ವಿಚಲಿತವಾಯಿತು.
ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣಿ, ನೀವು ವಿಶೇಷವಾದ (ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಸಹಜತೆ (ವಿಕಾರ) ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀನು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು (ಮುದ್ರೆ-ಮೇಣ) (ಅರಗು) ಅಂಟಿಸಿರುವ ನಿನ್ನ ಪಾದದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಸರಸ್ವತಿ, ದಾಕ್ಷಾಯಣಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತಹ ಬಲಾಢ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಂಪಿಸಿದವು.
ಈಶ್ವರನು (ರುದ್ರದೇವನು) ಮನ್ಮಥನನ್ನು ಕೊಂದವನು (ಮನ್ಮಥನು ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಗ) ಸಹ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಲಿತನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು (ನಾರಾಯಣಿ) ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಮೇಲಿನ ಕಾಯಿದೆ. ಓ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿಯೇ, ನೀನು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಓಂ ಶ್ರೀ ವರಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ವರಾಹ (ಹಂದಿಯ ರೂಪ) ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವರಾಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಕಪ್ಪು (ಕಪ್ಪು) ಮೋಡಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಗುಣವಿದೆ. ಬೃಹತ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೆ, ಆದಿ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ (ಕಳ್ಳತನ) ಸಾಗರ, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಡಚಿ ಚಾಪೆಯಂತೆ (ಚಾಪೆ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಶ್ರೀ ಹರಿಯು ಅವನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೊತ್ತಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೊಂದನು (ನಾಶಮಾಡಿದನು). ಹತ್ತಿಯ (ರಾಶಿ) ಸೆಕೆಂಡಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು (ಸುಡುವುದು).
ಶ್ರೀ ವರಾಹ ನೀರನ್ನು (ಸಾಗರ) ತನ್ನ ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಗಿ (ಜಲ ಕ್ರಿ^ಇಡೆ) ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊನಚಾದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ (ಕೋರೆ ಹಲ್ಲು) ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯ ಕಪ್ಪು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿಳಿ ಮೊನಚಾದ ಹಲ್ಲು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ನೀರು-ಲಿಲಿ (ನೈಡೆಲೆ) ಹೂವುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯು (ಭೂಮಿ ದೇವತಾ) ಶ್ರೀ ವರಾಹನ ತೊಡೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ತಿರುಗಾಟ (ವಿರಹ) ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಬುಲ್ಬಸ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ದೇವ ಪುರುಷರು (ಸಂತರು, ಯೋಗಿಗಳು) ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಶ್ರೀ ವರಾಹವನ್ನು ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ನರಸಿಂಹಾಯ ನಮಃ
ಭಗವಾನ್ ನರಸಿಂಹನು ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವಾದ ಹಿರಣ್ಯ ಕಶಿಪುವನ್ನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಕೊಂದನು, ಅದು ‘ವಜ್ರಾಯುಧ’ (ಇಂದ್ರನ ರಕ್ಷಣಾ ಆಯುಧ) ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಿಂಹವು ಆನೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಂದ (ಮುರಿಯುವ)ಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ ನರಸಿಂಹನು ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವನು ಗೋಡೆಯ ಕಂಬದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಂಬದ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನರಸಿಂಹನು ವೈಷ್ಣವರ (ವಿಷ್ಣು) ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವರ (ವಿಷ್ಣು) ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಣ್ಯ ಕಶಿಪುವಿನ ಮಗನಾದ ಚಿಕ್ಕ ಮಗು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ನರಸಿಂಹನ, (ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ) ಗರ್ಜಿಸುವ ಶಬ್ದವು ಕೇಳಲು ಬಹಳ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ (ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ). ಇತರರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಾಯು, ಶೇಷ, ಗರುಡ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಶನುಂಖಾ (ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ) ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕಮಲದ ಮುಖದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಶ್ರೀ ವಾಮನಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ವಾಮನ ದರ್ಶನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಸುರನ (ರಾಕ್ಷಸರು) ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ರಥಗಳು, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಪದಾತಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು (ಇದನ್ನು ಚತುರಂಗ ಬಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಿಂಹಗಳಂತೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳ ಅಹಂಕಾರ (ಹೆಮ್ಮೆ) ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವೇದಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಮವನ್ನು (ಯಾಗ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಯಾಗಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದವು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಯಾಗಗಳು ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ (ಅಪೂರ್ಣ) ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ (ಪುಣ್ಯಗಳು). ಬಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೂಡ ಅಂತಹ ಒಂದು ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಾಮನನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವು ಯಜ್ಞದ ನಾಯಕನಾದ ಬಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮೂರು ಅಡಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು (ಭೂಮಿಯನ್ನು) ದಾನವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತಿವಿಕ್ರಮ (ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೇಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾದವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಲು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಪಾದವನ್ನು ಅವನು ಬಲಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು (ಸಜೀವ ದೇಹ) ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ (ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಜ ವಾಸಸ್ಥಾನ) ತಳ್ಳಿದನು. ಈ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಚುರುಕಾದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ವಾಮನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ತಿವಿಕ್ರಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು (ಪೂಜಿಸಲು) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ತಿವಿಕ್ರಮನು ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಪಾದವನ್ನು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದಾಗ, ಅವನ ಪಾದದ ಉಗುರುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು) ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು (ಮುರಿದು) ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗೆ ಇದ್ದ ಗಂಗಾನದಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು (ಕೊಳೆಯನ್ನು) ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮ ದೇವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಸಾಗರ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು (ಕೊಡಲಿ) ಅನೇಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ರಾಜರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು (ನಾಶಮಾಡಲು) ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ (ವಿವಿಧ) ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಭುಜಗಳಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಕಾರ್ಥ್ವೀರ್ಯಾರ್ಜುನನ ಭುಜದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ನೀರು ತರುವಾಗ, ಅವಳು ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗಂಧರ್ವ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ವ್ಯಭಿಚಾರ (ವ್ಯಾಭಿಚಾರ) ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಶ್ರೀ ಜಮದಗ್ನಿ ಸಂತನು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು (ಚಿಪ್) ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮನ ಕಾರಣವನ್ನು (ತಪ್ಪು) ತಿಳಿಯದೆ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದ ಕೊಡಲಿಯಂತೆ ಆಕೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವೀರರ (ಶಕ್ತಿಯುತ) ಕಾರ್ಯವು ಸೂರ್ಯನ ಗುಂಪಿನ (ಸೂರ್ಯ ಸಮೂಹ) ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಓಂ ಶ್ರೀ ರಾಮಾಯ ನಮಃ

ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನಂತಹ ಗಿಳಿಗೆ ಅಲೆದಾಡುವ ತೋಟದಂತೆ ನೀನು. (ಇದರರ್ಥ ಶ್ರೀರಾಮನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ (ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ). ನೀವು ಪರ್ಲ್ ನೆಕ್ಲೇಸ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಿರಿ ಅದು ಬಿಳಿ (ಬಿಳಿ) ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು (ದೇವತೆಗಳು) ನಿಮ್ಮ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಮಿಥಿಲೆಯಿಂದ (ಮಿಥಿಲೆ) ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಲೀಲೆಯನ್ನು (ನಾಟಕ) ತೋರಿಸಲು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪರಶುರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀನು ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುಗಳಾದ ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ರೋಗಗ್ರಸ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ (ಮಾನಸಿಕ ರೋಗ, ಮನೋರೋಗ). ಶೂರ್ಪನಕಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವಳು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಂತರ ಅವಳ ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ನೀವು ಪಂಚವಟಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಭರಿತ ನಾರಿನೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ (ಲಿನಿನ್, ನಾರು) ನಿಮ್ಮ ಆಕರ್ಷಕ ಸೊಂಟದ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬಟ್ಟೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಪಾಡು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ವಾಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಹೊಡೆದು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಶ್ರೀರಾಮನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ). ಶ್ರೀರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು (ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದನು). ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು (ವೇದಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಅವರು ನವಿಲುಗಳಂತೆ ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀ ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿಸಲು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೋಡಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ದಶರಥನ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಗ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣನ ಮಗನಾದ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅವನು ಚಕ್ರ ವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿಸುವಂತೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗದ ಸಂತೋಷದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿರುವ ರಡ್ಡಿ ಗೂಸ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ). ಶ್ರೀರಾಮನ ಮುಖವು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಾಕಾಸುರ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಅಂದರೆ ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಅವನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದಾಗ (ನೋಯಿಸಿದ) (ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ). ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ (ನಾಯಕ) ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ತಮ್ಮ (ಶ್ರೀರಾಮನ) ಕಮಲದ ಪಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂದರ್ಭ ~~~~~~~
ಒಮ್ಮೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರೀರಾಮನು ಸೀತೆಯ ತೊಡೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಲಗಿದ್ದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುರಂಗ (ಜಯಂತನ ವಂಶದಲ್ಲಿ) ರಾಕ್ಷಸನು ಶ್ರೀ ಸೀತೆಯ ಸೊಂಟವನ್ನು ಕಚ್ಚಿದನು. ಎದ್ದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀರಾಮನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಪುಣ್ಯದ ಆಯುಧವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು (ದರ್ಬೆ, ಕುಶ ಹುಲ್ಲು) ಅದನ್ನು ಕಾಕಾಸುರನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದನು. ಕಾಕಾಸುರನ ಮೇಲೆ ಆಯುಧವು ಅವನು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು (ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೇಳಲು) ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೀರಾಮನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದನು. ಎಲ್ಲ ಕಾಗೆಗಳಿಗೂ ಕುರಂಗ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ. ಕಾಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಯಂತನ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕುರಂಗ ತಂಗಿದ್ದ. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ತಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಜಯಥನ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿ ಕುರಂಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂದಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಗೆಗಳು ಒಂದೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
(ಮೂಲ ಮಹಾ ಭಾರತ ತಾತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯ ಅಧ್ಯಾಯ 5)
ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ (ಪರಾಕ್ರಮಿ) ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಹಿತಕರವಾದ (ಸುಂದರವಾದ) ಕಡುಬಣ್ಣದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಮಿಥಲೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ (ವಂಶ, ವಂಶ) ಜನಿಸಿದ ಪರಶುರಾಮನಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ ಒಂದೇ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದು ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು (ಲೀಲೆ) ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ಹರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಮಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ಅಳೆಯಲಾಗದ (ಅನಿಯಮಿತ) ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಶಿವನ (ರುದ್ರನ) ಧನುಸ್ಸನ್ನು ನೋಡುವ ಅಪಾಯಕರರನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಸೀತಾದೇವಿಯು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆದ್ದು ಶ್ರೀರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ (ಪರಾಕ್ರಮಿ) ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಹಿತಕರವಾದ (ಸುಂದರವಾದ) ಕಡುಬಣ್ಣದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಮಿಥಲೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ (ವಂಶ, ವಂಶ) ಜನಿಸಿದ ಪರಶುರಾಮನಿಂದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ ಒಂದೇ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದು ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು (ಲೀಲೆ) ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ಹರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಮಾನರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ಅಳೆಯಲಾಗದ (ಅನಿಯಮಿತ) ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಶಿವನ (ರುದ್ರನ) ಧನುಸ್ಸನ್ನು ನೋಡುವ ಅಪಾಯಕರರನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಸೀತಾದೇವಿಯು ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೆದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆದ್ದು ಶ್ರೀರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಿತ್ರಕೂಟ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ (ಪರ್ವತ, ಕಾಡು) ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂತರು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಕಠೋರವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ರಾಕ್ಷಸರು) ಈ ಸಂತರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀರಾಮನು ಈ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಂತರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಾಗಕ್ಕೆ (ಹೋಮ) ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಸಾರ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಗವಂತ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ (ಯಾವಾಗಲೂ) ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರ ಧನುಸ್ಸು ಮಿಂಚಿನ ಮಿಂಚುಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ (ಸ್ವಲ್ಪ) ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ (ಚಲನೆಯಿಂದ) ಅದು ಶತ್ರುಗಳ ಅನೇಕ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ (ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು) ಶ್ರೀರಾಮನು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದಯೆಯನ್ನು (ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ) ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಸಹ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಪಾಪಗಳ ಬಾವಿಯಿಂದ (ಪಾಪ ಕೂಪ) (ಹಳ್ಳ, ರಂಧ್ರ) ಮೇಲೆತ್ತಲು ಮತ್ತು ಪಂಪಾ ಸರೋವರಕ್ಕೆ (ಕೊಳಕ್ಕೆ) ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಜಟಾಯು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮೋಕ್ಷದಿಂದ (ಅಡೋಬ್) ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತನಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ) ಜಟಾಯು ಪಕ್ಷಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಪಾಪ ರಾವಣನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಸೋತವನು.
On seeing (from her fickle/shaky eyes) beautiful golden studded (illusion) jugglery deer, Sita Devi (daughter of earth) desired (wanted) to have it her own and to play with it. Though Sri Rama knew that it is shrewd (clever) Maricha who is in the form of animal deer and by showing others curiosity he went behind the same. Later when Ravana theft (robbed) Sita and Sri Rama went in search of her near Lanka, Vibhishana approached him for help and shelter. Sri Rama blessed Vibhishana and promised him with the kingdom of Lanka.
ವಾಯುವಿನ ಮಗ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಲಂಕಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಶೋಕ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು (ವನ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಸೀತೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮನಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹನುಮತಾ ಅಶೋಕ ವನದ ಮರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರಾವಣನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಸುರರು) ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಹನುಮಂತನು ಇಂದ್ರಜಿತ್‌ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನಾದರೂ, ಅವನು ಆಯುಧದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಾಗಿ (ಕೋಮಾಕ್ಕೆ ಹೋದ) ವರ್ತಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ರಾವಣನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ರಾವಣನು ಶ್ರೀ ಹನುಮತಾಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದ (ಅಗೌರವ) ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಹನುಮತಾ ಅವರ ಉದ್ದನೆಯ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಹೋದನು. ಅದೇ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹನುಮಂತನು ಚಂದ್ರ ಶಾಲೆ (ಅರಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ) ಮತ್ತು ಲಂಕೆಯ ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಸೀತಾದೇವಿಯಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದರು.
ಶ್ರೀರಾಮನು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಲಂಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅದು ಅವನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ನೀಲ, ಅಂಗದ, ನಳ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಾನರ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಸದಾ ಜಯಿಸಿ ಜಯಿಸುತ್ತಿರಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಬತ್ತಳಿಕೆ (ಬಿತ್ತಳಿಕೆ), ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಈ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಕೈ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ) ಹಿಡಿದಿರುವ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ತೇಜಸ್ಸು (ವೈಭವ) ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಸಮ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ವಾನರ ಸೇನೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ (ರೇಖೆಗಳು) ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಹಾಸಾಗರದ ರಾಜ, ವರುಣನು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು (ಅಸಹಜವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ, ಆರ್ಭಟ) ಕೂಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಸಾಗರದ ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು (ರೇಖೆಗಳು) ರತ್ನಗಳನ್ನು (ರತ್ನಗಳಿಂದ) ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಶರಣಾದನು. , ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಲ್) ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ. ಈ ಆಭರಣಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಶ್ರೀರಾಮನ ಪಾದಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಹನುಮಂತ, ಭಾರತಿಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಣನ ಮಗನಾದ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಬಾಲದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಶ್ರೀರಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಶ್ರೀರಾಮನ ಪಾದಗಳನ್ನು (ಕಣಗಳನ್ನು) ತಿಲಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು (ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗುರುತು). ಶ್ರೀರಾಮನು ನೀಲ, ಅಂಗಧ ವಾನರರ ಸಮೇತ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಲಂಕಾದ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀರಾಮನು “ಹೂಮ್” ಎಂದು ಗರ್ಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅವನು ‘ಟಿಂಕಾರ’ (ಟಿಂಕಾರವು ಬಿಲ್ಲಿನ ಎಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವ ಶಬ್ದ) ಮಾಡಿದನು. ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಾಪಿ ಭೂಮಿ ಲಂಕಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಹಂಕಾರಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು (ಕತ್ತರಿಸಲು) ಬಂದಿರುವ ವಜ್ರಾಯುಧ (ಇಂದ್ರನ ರಕ್ಷಣಾ ಆಯುಧ) ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮೇಲಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾವಣನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೂರಾರು ಸಂಶಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅದರಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮನ ರೂಪದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮರಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸತೊಡಗಿತು. ನೂರಾರು ಯಮನ ಕೋಲುಗಳಿಗೆ (ಯಮ ದಂಡ) ಸಮಾನವಾದ ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಹರಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನು ಸರ್ವಜ್ಞ (ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು). ಅವನ ದೇಹವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು (ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು) ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅಪ್ರಮೇಯ). ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು (ಚಿಂತಿತರು) ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಪವಿತ್ರ, ಒಳ್ಳೆಯದು). ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಶೇಷ, ಕಾಮ (ಮನ್ಮಥ), ಇಂದ್ರ, ಗುರು, ಚಂದ್ರ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಳಿವಿನ ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ). ಶ್ರೀರಾಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಶ್ರೀ ಹರಿಯು ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಕೊಲೆಗಾರ (ವಿನಾಶಕ) ಆದನು.
ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ (ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸ್ಥಿರ ರೂಪ) ದೇಹವನ್ನು (ಅಪಕೃತ) ಹೊಂದಿರದವನು ಮತ್ತು ಅಪೌರಶೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಬೀತಾಗುವ (ಸರಿಹದ) ಒಬ್ಬನು. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜ ಯತಿ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಇಂದ್ರನು (ಕಾಮ (ಕಾಮ) ಪೀಡಿತ) ಗೌತಮ ಸಂತನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಂತ ಗೌತಮನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅಹಲ್ಯೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು (ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಗೌತಮನು ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದನು (ಅವನು ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಸಹ ಶಪಿಸಿದನು). ಶ್ರೀರಾಮನು ಅಹಲ್ಯೆಯ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರಿಸಿದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಶಬರಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಜಟಾಯು, ಮೃತದೇಹಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವಿಭೀಷಣ ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಶ್ರೀರಾಮನು ಈ ಮಹಾನ್ ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಶೂದ್ರನಾಗಿ (ನಾಲ್ಕನೆಯ ಜಾತಿಯ ಮನುಷ್ಯ) ಜನಿಸಿದ ಶಂಬುಕನು ತನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ (ದೇವರಿಂದ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದ) ಮಗನಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು (ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗ) ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ (ಸಣ್ಣ) ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಶ್ರೀರಾಮನು ಶಂಬೂಕನನ್ನು ಕೊಂದು ಬ್ರಾತಂದು ಹ್ಮಣನ ಮಗನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಅದೇ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
.ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗೋವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಯಾರು ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಮುಖ್ಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಂದಗೋಪನ ಮಗನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು (ಅಸುರರನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ಮೊಸರು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಡೆದಾಗ ಅವನ ತಾಯಿ ಯಶೋಧರನು ಅವನ ಗಂಟು ಆಟಕ್ಕೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಟ್ಯಾಗ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ‘ದಾಮೋದರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮುಖವು ಚಂದ್ರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹದಿನಾರು ಕಲೆಗಳಂತೆ (ಶೋಡಶ ಕಲಾ ಪರಿ ಪೂರ್ಣ) ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವನ ಸುಂದರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಚಂದ್ರನಿಗೂ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮಲ್ಲಿಗೆ (ಲಂಬವಾದ ಉದ್ದ) ರೇಖೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಗಾ (11 ನೇ ಚಂದ್ರ ತಿಂಗಳು) ದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ (ವೈಭವ).
ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಅದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಓಂ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಯ ನಮಃ
ನಂದಾದಿ (ನಂದ ಗೋಕುಲ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು) ಗೋಪಾಲರು (ಹಸುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಗೋಪಾಲರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಇಂದ್ರನಿಗೆ (ಇಂದ್ರೋತ್ಸವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಕಸ್ಟಮರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲರು ಹೋಳಿಗೆ (ಸಿಹಿ ಕೇಕ್), ಪಾಯಸ (ದ್ರವ ಸಿಹಿ ಭಕ್ಷ್ಯ), ತೊವ್ವೆ (ತೂರ್ ದಾಲ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಖಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಕ್ಕಿಗಳನ್ನು (ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ, ಮಿಶ್ರಣ ಅನ್ನ) ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಇಂದ್ರನ ಬದಲಿಗೆ ವೃದಾವನದಲ್ಲಿರುವ ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಅದೇ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಉತ್ಸವ) ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಗೋಪಾಲನು ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತದೊಳಗೆ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಉತ್ಸವ) ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಾಡಿದನು. ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಮೋಡಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೃದಾವನದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಮಳೆಯನ್ನು ಸುರಿಸತೊಡಗಿದನು. ಈ ಮಳೆಯು ಅಳಿವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಾ ಗೋವುಗಳಿಗೂ ಗೋಪಾಲನಿಗೂ ಆಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಪಾಲನ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಸುಗಳಿಗೆ (ಕೆಳಗೆ) ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು.
ಸುಂದರವಾದ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನ್ಮಥನ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪತಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಈ ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಯಮುನಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ದೋಚಿದನು ಮತ್ತು ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಅವರ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಅದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಅಡೋಬಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕದ್ದು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ತಂದಿದ್ದಾನೆ. ಗೋಪಾಲನ ಶತ್ರುವಾದ ವ್ಯಾಮಾಸುರನೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನೂ ಕೊಂದನು.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನೇಕ ಆಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಕಂಸನಂತಹ ರಾಕ್ಷಸರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ (ಭೂಲೋಕ, ಜಗತ್ತು) ಹುಟ್ಟಿ ಒಳ್ಳೆಯ (ಪವಿತ್ರ) ಜನರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ (ತೊಂದರೆ) ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು (ನಾಶಗೊಳಿಸಲು) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನು ಸರ್ವೋತ್ತಮ (ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ). ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ (ಹರಿ ಭಕ್ತರು, ಭಕ್ತರು) ಅವರ ಭಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಅವನು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆನಂದ (ಭೌತಿಕವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸಂತೋಷ) ದೇಹದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹಂಸ, ಪರಮಹಂಸರಂತಹ ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು (ಸಂತೋಷವನ್ನು) ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸನಕ-ಸನಂದಾದಿ ಸಂತರು (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ದಾರ್ಶನಿಕರು,
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಅದೇ ಪಾದವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಿದುರ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಜ್ಞಾನದ ಜನರು) ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ (ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ). ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಅಶ್ವದಳಗಳು, ರಥ (ಕಾರು) ಮತ್ತು ಪದಾತಿ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಗಧದ ರಾಜನಾದ ಜರಾಸಂದನು ಅವಲಂಬಿತ ರಾಜರ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಥುರಾ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ವಿರುದ್ಧ ಸೋತನು. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು (ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು) ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜ (ನಾಯಕ) ಗರುಡನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ವಾಹನ (ವಾಹಕ). ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ (ರಥ) ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ರಥವನ್ನು (ಕಾರು) ‘ಶ್ವೇತ ವಾಹನ’ (ಬಿಳಿ ವಾಹನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ).
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಕುದುರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಗೋಪಾಲನಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೇಶಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಬಾಯಿಯೊಳಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ತಲೆಯನ್ನು ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಕದಂಬ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೂವುಗಳಂತಹ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಮನ್ಮಥ (ಕಾಮನ ಒಡೆಯ) ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಬಯಕೆ, ಬಯಕೆ) ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು (ಅವನ ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು) ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಆಳವಾದ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಯಾ ಎಂಬ ಸರ್ಪ ರಾಜ ನಾಗರಹಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಷದ ಗಾಳಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು, ಗೋಪಾಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಾನುಕೂಲ (ಕಷ್ಟ) ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಾಳಿಯನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು (ಕೊಲ್ಲಲು) ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಯಮುನೆಯ ಆಳವಾದ ನೀರಿಗೆ ಹಾರಿದನು ಮತ್ತು ಕಾಳಿಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ (ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಾಗರ ಹುಡ್, ಹೆಡೆ) ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹಾಗೆ ಕಾಳಿಯನಿಗೆ ತನ್ನಿಂದ ವಿಷವನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಕಾಳಿಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಇಟ್ಟಾಗ (ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಾಗರಹಾವು, ಹೆಡೆ) ಅವನ ಉಗುರುಗಳು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೊಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಂಪಾದ ಸೂರ್ಯನ ಮಿಂಚುಗಳು ಬಿದ್ದು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ ಯಮುನಾ ನದಿಯು ಕೆಂಪಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಈಶ್ವರ (ರುದ್ರ) ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ವರಗಳನ್ನು (ಆಶೀರ್ವಾದ) ಪಡೆದ ರಾಕ್ಷಸರು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು (ಹೆಮ್ಮೆ) ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಹೃದಯ (ಎದೆ) ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ ವಾಸನೆಯ ಧೂಳಿನಿಂದ (ಸಣ್ಣ ಕಣಗಳು) ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಪಡೆದನು. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸದಾ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾ ಜಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಐದು ಪಾಂಡವ ಪುತ್ರರು (ಸಹೋದರರು) ಮತ್ತು ದ್ರುಪದಿಯು ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಸಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು (ಕೊಲ್ಲಲು) ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ (ತೀವ್ರ) ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ (ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು) ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿ (ಭರವಸೆ ನೀಡಿ) ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂತಸ ಮೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಶಂಖ-ಶಂಖದಂತಹ ತನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವ (ಈ ಜನರು ತನ್ನ ಭಕ್ತರು) ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಾಳಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರು ಪ್ರಧಾನ ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಪವಿತ್ರ (ಒಳ್ಳೆಯ) ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ನದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅಜಿತ (ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದವನು), ಜಿಷ್ಣು (ವಿಜೇತ), ವಿಷ್ಣು (ಒಮಿನಿ ಪ್ರಸ್ತುತ), ಗಿರಿಧರ, (ಗೋವರ್ಧನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ), ವಾಮನ (ಇಂದ್ರನ ಸಹೋದರ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದಯೆ ತೋರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂದೇವಿ, ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ (ಹೆಚ್ಚು) ಸುಂದರ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯರು. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ಯಾವುದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ) ಚಿಕ್ಕವನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಲರಾಮನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಲೀಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯನಾದನು. ಗೋಪಾಲನಿಗೂ ಗೋಪಿಕನಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಮಾಸುರನೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಸಂತಸಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ನರಕಾಸುರನು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ (ತೊಂದರೆ) ನರಕಾಸುರನ ನಗರದ ಪ್ರಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಪುರಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಹೋಗಿ 16,000 ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಸುಂದರ ಹೆಂಗಸರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವರು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ‘ಅಮೃತಪಾನ’ (ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಸಂತೋಷ) ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಅದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೀಮಸೇನನು ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
PS : ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ‘ಯುಗ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಭಕ್ತರ ಮೇಲಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು:
ದುರ್ಯೋಧನನು ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಲಡ್ಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಂತಹ ವಿಷಪೂರಿತ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಭೀಮನು ಆ ಎಲ್ಲಾ ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿದನು.
ದುರ್ಯೋಧನನು ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಕಚ್ಚಲು ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಹಾಗೆ ಹಾವುಗಳು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಅದು ಭೀಮನನ್ನು ಬಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಭೀಮಸೇನನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಅವನನ್ನು ಬಲವಾದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಗಂಗೆಯ ಆಳವಾದ ನೀರಿಗೆ ಎಸೆದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭೀಮನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ (ಕೆಳಪ್ರದೇಶ) ಹೋಗಿ ವಾಸುಕಿ (ಹಾವು) ನೀಡಿದ ಎಂಟು ಮಡಕೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದನು.
ಪಾಂಡವರು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ (ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ) ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದುರ್ಯೋಧನ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೇಣದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸುಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಲು (ನಾಶ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ (ಪಾಂಡವರು) ಈ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭೀಮಸೇನನು ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಡಿಂಬೆ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದನು. ನಂತರ ಏಕಚಕ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಂಡವರು ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿ (ಭಿಕ್ಷಕರು) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭೀಮಸೇನನು ಭಕಾಸುರನನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಾಂಚಾಲ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಅಲ್ಲಿ ದ್ರುಪದಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿನಾವತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪಾಲು ಪಡೆದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮತ್ತೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುರ್ಯೋಧನನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಬೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ ಶಕುನಿಯ ಮೂಲಕ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಆಟದಲ್ಲಿ ಸೋಲುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಡಿಗೆ (ಕಾಡುಗಳಿಗೆ) ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಸಂಗಡಿಗರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಂಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಪಾಂಡವರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ (ವನವಾಸ) ವಾಸಿಸುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದಳದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ರಾಜ ವಿರಾಟನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಇಚ್ಛೆ, ಉದ್ದೇಶ) ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನುಷ್ಯ ಭೀಮಸೇನ, ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಧರ್ಮರಾಜ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಮಗ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷೋಹಿಣಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಗರುಡನನ್ನು ತನ್ನ ವಾಹನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜ, ನಂದ ಎಂಬ ಖಡ್ಗ, ಶಾಗ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳೆಂಬ ಬಿಲ್ಲು, ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹರಿತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹನುಮನ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಿರುವ ಅರ್ಜುನನ ವಾಹನಕ್ಕೆ (ರಥ) ಸಾರಥಿಯಾದನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. . ಈ ನಿರ್ಧಾರ (ಇಚ್ಛೆ, ಉದ್ದೇಶ) ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮ ದೊಡ್ಡವರಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಶ್ರೀ ಬದರಿ ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ
ಮಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ‘ಜಾತಕ’ (ಇದು ಕ್ಯುಕುಲಸ್ ಮೆಲ್ನೋಲ್ಯೂಕಸ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ) ಎಂಬ ಪಕ್ಷಿಯು ಮಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕಿ ಮಳೆಗಾಗಿ ಕಾತುರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಈ ಪಕ್ಷಿಯು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಜಾತಕ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಋಷಿಗಳಿಗೆ (ಸಂತರು) ಹೋಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಹರಿಯು ಅವರಿಗೆ ಮೇಘಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆನೆಯ ರಾಜನು ಮೊಸಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಶ್ರೀ ಹರಿಯು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು. (ಮಹಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗಜೇಂದ್ರ ಮೋಕ್ಷ) ಇದಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಕ್ತರ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಹರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತರು ಭಾವ ರೋಗದಿಂದ (ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಿಲೆ, ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾಯಿಲೆ) ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳು, ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಅವರ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ (‘ನಾನು’, ನಾನು ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸಾರಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಈ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು (ನಿವೃತ್ತಿ) ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಔಷಧಿ ಇಲ್ಲ. ರಸ ಹೀರಲು ಹೂವನ್ನು ಅರಸಿ ಹೋಗುವ ಕಪ್ಪು ಜೇನುನೊಣಗಳಂತೆ ಭಕ್ತರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಮೊರೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಪಾದಗಳು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಮಲದ ಹೂವು ಕೂಡ ಅದೇ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಾದಗಳು ಅಡೋಬ್ (ವೈಕುಂಠ) ದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಎರಡು ಪಾದದ ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ನಿರಂತರವಾಗಿ (ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು (ಕ್ಲಬ್, ಗಡ) ಧರಿಸಿರುವ ಶ್ರೀ ತಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮಂಗಳಾಚರಣೆ
ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜ ಯತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಹರಿಯಲ್ಲಿನ ಶುದ್ಧ ಮಂಗಳಕರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಂತರ ಜ್ಞಾನದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದೆ (ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಮಾತನಾಡುವ / ನಿರೂಪಣೆಯ ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಜ್ಞೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯತಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕುದುರೆಯಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ ಮುಂತಾದ ಇತರ ರೂಪಗಳಾಗಿರುವ ಶ್ರೀ ಹಯಗ್ರೀವನ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾರು ಅದೇ ಶ್ರೀ ಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ (ದೇವರ ಪೂಜೆ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಭಕ್ತರು ಯಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ (ಯಮನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ (ಧ್ರುವ) ನಾಯಕನಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಕ ಇದೆ).
ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಗೆ ಶ್ರೀ ಹರಿಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಕ್ತರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಸಾನಿದ್ಯ) ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ರೀ ವಾದಿರಾಜರು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹರಿ ಓಂ.

|| ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ವಾದಿರಾಜಪೂಜ್ಯಚರಣ ವಿರಚಿತಂ ಶ್ರೀದಶಾವತಾರಸ್ತುತಿಃ ಸಂಪೂರ್ಣ೦ ||
|| ಭಾರತೀರಮಣಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣಾಂತರ್ಗತ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು ||

ದ್ವಾದಶ ಸ್ತೋತ್ರ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ

ದ್ವಾದಶ ಸ್ತೋತ್ರ

ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ವಿರಚಿತ

ವಂದೇ ವಂದ್ಯಂ ಸದಾನಂದಂ ವಾಸುದೇವಂ ನಿರಂಜನಂ
ಇಂದಿರಾಪತಿಮಾದ್ಯಾದಿ ವರದೇಶ ವರಪ್ರದಮ್ || ೧.೧ ||
ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರನೂ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿಯೂ ಆದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಣಾಮಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಗ್ಯನೂ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕೊಡುವವನು. ಬ್ರಹ್ಮನಂತಹ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಮಹಾನ್ ವರಗಳು, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಕಳಂಕರಹಿತನು ಮತ್ತು ನಾವು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲನು ಎಂಬ ದೃಢವಿಶ್ವಾಸವು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ – ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮಾಮಿ ನಿಖಿಲಾಧೀಶ ಕಿರೀಟಾಘೃಷ್ಟಪೀಠವತ್ |
ಹೃತ್ತಮಃ ಶಮನೇಸ್ರ್ಕಾಭಂ ಶ್ರೀಪತೇಃ ಪಾದಪಂಕಜಮ್ || ೧.೨ ||
ಶ್ರೀದೇವರ ಪಾದಗಳು ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದು, ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮೊದಲಾದ ಮಹಾದೇವರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಜಗತ್ತು. (ಅವರು ಅವನ ಮುಂದೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ.)

ಜಾಂಬೂನದಾಂಬರಾಧಾರಂ ನಿತಂಬಂ ಚಿಂತ್ಯಮೀಶಿತುಃ
ಸ್ವರ್ಣಮಂಜೀರಸಂವೀತಂ ಆರೂಢಂ ಜಗದಂಬಯಾ || ೧.೩ ||
ಭಗವಂತನ ಸೊಂಟವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಡುಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಅವನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ಸೊಂಟವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ಅಲಾರಾಂ
ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆ ಸ್ಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ವಾಲಿ ಞತ್ರಯಾ) ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಮ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ) ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಮರಣೀಯಮುರೋ ವಿಷ್ಣೋ ಇಂದಿರಾವಾಸಮುತ್ತಮಮ್
ಅನಂತಂ ಅಂತವದಿವ ಭುಜಯೋರಂತರಂಗತಮ್ || ೧.೫ ||
ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎದೆಯು ಇಂದಿರಾ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿ) ಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ತೋಳುಗಳಿಂದ (ಎರಡೂ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಎದೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮ ಧರಾಶ್ಚಿಂತ್ಯಾ ಹರೇರ್ಭುಜಾಃ |
ಪೀನವೃತ್ತಾ ಜಗದ್ರಕ್ಷಾ ಕೇವಲೋದ್ಯೋಗಿನೋಸ್ನಿಶಮ್ || ೧.೬ ||
ಭಗವಂತನ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಶಂಖ, ತಟ್ಟೆ, ಗದೆ ಮತ್ತು ಕಮಲವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಂತತಂ ಚಿಂತಯೇತ್ಕಂಠಂ ಭಾಸ್ವತ್ಕೌಸ್ತುಭಭಾಸಕಮ್
ವೈಕುಂಠಸ್ಯಾಖಿಲಾ ವೇದ ಉದ್ಗೀರ್ಯಂತೇಸ್ನಿಶಂ ಯತಃ || ೧.೭ ||
ವೈಕುಂಠದ ಭಗವಂತನ (ನಾರಾಯಣ) ಕೊರಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಮರೇತ ಯಾಮಿನೀನಾಥ ಸಹಸ್ರಾಮಿತ ಕಾಂತಿಮತ್ |
ಭವತಾಪಾಪನೋದೀದ್ಯಂ ಶ್ರೀಪತೇಃ ಮುಖಪಂಕಜಮ್ || ೧.೮ ||
ಶ್ರೀಗಳ ಭಗವಂತನ ಕಮಲದಂತಹ ಮುಖವು ಎಷ್ಟು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಸಾವಿರಾರು ಹುಣ್ಣಿಮೆಗಳಿಂದಲೂ ಸರಿಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪೂರ್ಣಾನನ್ಯಸುಖೋದ್ಭಾಸಿಂ ಅಂದಸ್ಮಿತಮಧೀಶಿತುಃ |
ಗೋವಿಂದಸ್ಯ ಸದಾ ಚಿಂತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಾನಂದಪದಪ್ರದಮ್ || ೧.೯ ||
ಅಸ್ಕರ್ ಮೋಕ್ಷದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗುವಿದೆ – ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಅದು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ನಗುವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಮರಾಮಿ ಭವಸಂತಾಪ ಹಾನಿದಾಮೃತಸಾಗರಮ್
ಪೂರ್ಣಾನಂದಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯ ಸಾನುರಾಗಾವಲೋಕನಮ್ || ೧.೧೦ ||
ಸ್ವತಃ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ನೋಟವನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಕರುಣಾಮಯಿ ನೋಟವು ಅಮೃತ ಸಾಗರದಂತಿದ್ದು ಅದು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಧ್ಯಾಯೇದಜಸ್ರಮೀಶಸ್ಯ ಪದ್ಮಜಾದಿಪ್ರತೀಕ್ಷಿತಮ್ |
ಭ್ರೂಭಂಗಂ ಪಾರಮೇಷ್ಠಯಾದಿ ಪದದಾಯಿ ವಿಮುಕ್ತಿದಮ್ || ೧.೧೧ ||
ಭಗವಂತನ ಹುಬ್ಬಿನ ಸೆಳೆತವು ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಸಹ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.

ಸಂತತಂ ಚಿಂತಯೇಸ್ನಂತಂ ಅಂತಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ನೈವೋದಾಪುಃ ಗೃಣಂತೋಂತಂ ಯದ್ಗುಣಾನಾಂ ಅಜಾದಯಃ || ೧.೧೨ ||
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನ ಅನನ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ.
(ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.)

ಶ್ರೀ ಆನಂದತೀರ್ಥ ಭಗವತ್ಪಾದ ಆಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ 12 ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಅಂತ್ಯ.

———

ವೆಂಕಟೇಶ ಸ್ತೋತ್ರ

(ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಿಂದ)

1.ವೆಂಕಟೇಶೋ , ವಾಸುದೇವ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನೋ , ಅಮಿತ ವಿಕ್ರಮ, ಸಂಕರ್ಷಣೋ ಅನಿರುಧಶ್ಚ ಶೇಷಾದ್ರಿ ಪತಿರೇವಚ.

ಅವನು ವೆಂಕಟ ಪರ್ವತದ ಅಧಿಪತಿ, ವಾಸುದೇವನ ಮಗ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರಮಿ ಸಂಕರ್ಷಣ, ಅನಿರುಧ ಮತ್ತು ಶೇಷಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಧಿಪತಿ.

2. ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವವನು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ವೆಂಕಟ
ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನು.

3.ಗೋವಿಂದೋ , ಗೋಪತಿ , ಕೃಷ್ಣ , ಕೇಶವೋ , ಗರುಡ ದ್ವಜ , ವರಾಹೋ , ವಾಮನಶ್ಚೈವ , ನಾರಾಯಣ , ಅಧೋಕ್ಷಜ.
ಅವನು ಗೋವುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಗೋವುಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕಪ್ಪು, ಕಾಂತಿಯುತ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಗರುಡನನ್ನು ತನ್ನ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಅವನು ವರಾಹ ವರಾಹ, ವಾಮನ ಕುಬ್ಜ,ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದವನು.

4. ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ , ಸರ್ವ ದೇವ ಸ್ತುತೋ ಹರಿ, ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹೋ, ಮಹಾಸಿಂಹ, ಸೂತ್ರಕಾರ ಪುರಾತನ.
ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವವನು, ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷ್ಣು , ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಸಿಂಹ, ಅವನು ಮಹಾ ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಗುರು.

5. , ರಾಮನ ಪ್ರಭು , ಭೂಮಿಯ ಪತಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುವವನು, ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನು ಚೋಳನ ಮಗ, ಅವನು ಪ್ರಿಯ , ಅವನು. ಣಝಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು .

6.ಶ್ರೀನಿಧಿ ಸರ್ವ ಭೂತಾಣಾಂ ಭಯಕೃತ್ , ಭಯ ನಾಶನ, ಶ್ರೀ ರಾಮೋ ರಾಮಭದ್ರಶ್ಚ ಭವ ಭಾನ್ಧೈಕ ಮೋಚಕಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಮ , ಅವನು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಜನ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನು

7.ಭೂತವಾಸೋ ಗಿರಿವಾಸ , ಶ್ರೀನಿವಾಸ , ಶ್ರೀಯಾ ಪಥಿ , ಅಚ್ಯುತಾನಂದ ಗೋವಿಂದೋ ವಿಷ್ಣು ವೆಂಕಟನಾಯಣಕ
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ನಿ, ಅವನು ನಾಶವಾಗಲಾರನು, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದವನು , ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೆಂಕಟ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಭಗವಂತ

8. ಸರ್ವ ದೇವೈಕ ಶರಣಂ , ಸರ್ವ ದೇವೈಕ ದೈವತಮ್, ಸಮಸ್ತ ದೇವ ಕವಚಂ , ಸರ್ವ ದೇವ ಶಿಕಾಮಣಿ
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಯಾರು,
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಫಲ ಶ್ರುತಿ

9.ಇತಿದಂ ಕೀರ್ತಿತಂ ಯಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತ ತೇಜಸಾ, ತ್ರಿಕಾಲ ಯಾ ಪಾದೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಂ ಥಾಸ್ಯ ನ ವಿಧ್ಯತೇ.
ಇದು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆಯ ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬನು ಮುಂಜಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದರೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ

10.ರಾಜದ್ವಾರೇತ್ ಘೋರೆ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ರಿಪು ಸಂಕತೇ, ಭೂತ ಸರ್ಪ ಪಿಶಾಚ್ಧಿ ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕದಾಚನ.
ಅರಮನೆಯ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ, ಘೋರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೇತಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ.

11.ಅಪುತ್ರೋ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಾನ್ , ನಿರ್ಧನೋ ಧನವಾನ್ ಭ್ಯವೇತ್, ರೋಗಾರ್ಥೋ ಮುಚ್ಯತೇ ರೋಗಾತ್, ಭಧೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಭಂದನಾತ್.
ಮಗನಿಲ್ಲದವನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ಹಣವು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನು ಗುಣ ಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿರುವವನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

12.ಯದ್ಯ ಅಧಿ ಇಷ್ಟತಮಮ್ ಲೋಕೇ ತಥಾತ್ ಪ್ರಪೋನತ್ಯ ಅಸಂಶಯ, ಐಶ್ವರ್ಯಂ, ರಾಜ ಸನ್ಮಾನಂ ಭುಕ್ತಿ , ಮುಕ್ತಿ ಫಲ ಪ್ರಧಾನಮ್.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೋ ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ರಾಜರಿಂದ ಗೌರವ, ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

13. ಲೋಕೈಕ ಸೋಪಾನಂ ಸರ್ವ ದುಃಖೈಕ ನಾಶನಂ, ಸರ್ವ ಐಶ್ವರ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ನಿರ್ಣಾಂ ಸರ್ವ ಮಾಮಗಲ ಕಾರಕ,
ಇದು ವಿಷ್ಣು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ನಾಶಕ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

14.ಮಾಯಾವಿ ಪರಮಾನಂದಂ ತ್ಯಕ್ಥ್ವಾ ವೈಕುಂಟ ಮುತ್ತಮಂ, ಭಸ್ವಾಮಿ ಪುಷ್ಕರಣಿ ತೀರೇ ರಾಮಾಯ ಸಹ ಮೋಧತೇ.
ಈಶ್ವರನ ಪವಿತ್ರ ತೊಟ್ಟಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣೀ ಸಮೇತ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ
ಮಾಯಾವಾದ ಸುಖವನ್ನು ತೊರೆದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಡಾಗಿರುವ ಮಹಾ ವೈಕುಂಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ 15.ಕಲ್ಯಾಣದ್ಭೂತ ಗಾತ್ರಯ , ಕಾಮಿತಾರ್ಥ ಪ್ರದಾಯಿನೇ , ಶ್ರೀಮದ್ ವೆಂಕಟ ನಾಥಾಯ , ಶ್ರೀನಿವಾಸಯ ಮಂಗಲಂ.
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಓ ದೇವರೇ, ಬಯಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರೇ,ವೆಂಕಟ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ದೇವರೇ,ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರೇ, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ.

ಇತಿ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣೇ , ಬ್ರಹ್ಮ – ನಾರದ ಸಂವಾದೆಝ , ವೆಂಕಟ ಗಿರಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೇ ,
ಶ್ರೀಮದ್ ವೆಂಕಟೇಶ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ.

ಹೀಗೆ ವೆಂಕಟೇಶನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು “ತಾ ವೆಂಕಟ ಪರ್ವತದ ಹಿರಿಮೆ” ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಾರದ ಋಷಿ . ||ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಪುರಾಣೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಆರಾದಸಂವದೇ ವೇಂಕಾಟಗಿರಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಶ್ರೀಮದ್ವೇಂಕಾಂ ಚೇಷ್ಟಸ್ತೋತ್ರಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ||
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವ ಭಕ್ತನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ರಾಜ, ಯುದ್ಧ, ಕಷ್ಟಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ಭೂತದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಮಗ/ಮಗಳಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತನು ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹಣವಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಭಕ್ತನು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಭಕ್ತ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತರು ಬಯಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವೆಂಕಟೇಶ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಈ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂಪತ್ತು, ಕೀರ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ (ಬಂಧನ ಮುಕ್ತ) ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಷ್ಣು ಲೋಕಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಶುಭ ಕೋರಿಕೆಯೂ ಈಡೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅಂತಹ ಭಕ್ತನು ವೈಕುಂಠ (ವಿಷ್ಣು) ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಕಲ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ವೆಂಕಟೇಶ ದೇವರು; ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯೊಡನೆ ಸುಖವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಂತೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ ಎಂದು ವೆಂಕಟೇಶ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ ದೇವರಿಗೆ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣೇ , ಬ್ರಹ್ಮ – ನಾರದ ಸಂವಾದೆ, ವೆಂಕಟ ಗಿರಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೇ ,
ಶ್ರೀಮದ್ ವೆಂಕಟೇಶ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ.

——–

ವಂಕಟೇಶ ಸುಪ್ರಭಾತ

ಕಮಲಾಕುಚ ಚೂಚುಕ ಕುಂಕುಮತೋ ನಿಯತಾರುಣಿ ತಾತುಲ ನೀಲತನೋ……

ಭಗವಾನ್ ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ಸ್ತೋತ್ರಂ – ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ತೋತ್ರಮ್ ಅರ್ಥ:

ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಸಿಂಧೂರದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ನೀಲಿ ದೇಹವು ಕೆಂಪಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿ ಯಾರು, ಕಮಲದ ಹೂವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೆಂಕಟ ಪರ್ವತದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಜಯ .

ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು ಓ ವೃಷಪರ್ವತದ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕುಟಮಣಿಯಾಗಿರುವವನು, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು, ಆರು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು

ಐದು ಮುಖಗಳು, ಮತ್ತು ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಶರಣಾದವರ ಅಂತಿಮ ನಿಧಿ ,
ಹಲವಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ನಡುಗುತ್ತಾ, ನೂರಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ನಡುಗುತ್ತಾ,
ವೃಷಭ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ,
ಆದುದರಿಂದ ಓ ಹರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಧಾರೆಯೆರೆಸು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯೇ, ವೆಂಕಟ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸ್ವಭಾವತಃ ಕರುಣಾಮಯಿ,
ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವ, ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ

ವಂದಿಸುವವನು ನಿನಗೆ ದೊಡ್ಡವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತನ್ನ ಕೊಳಲಿನಿಂದ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಗೋಪ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗೋಪಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ವಾಸುದೇವನ ಮಗನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು..
ವರವನ್ನು ಕೊಡುವವನಾಗು, ಓ ಕರುಣೆಯ ಸಮುದ್ರವೇ, ಓ ದಶರಥನ ಪುತ್ರನೇ, ಓ ದಶರಥನ ಪುತ್ರನೇ, ಓ ಲೋಕದ ಏಕೈಕ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನೇ, ಓ ದೇವರೇ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹೃದಯವುಳ್ಳ ದೇವರೇ,
ಓ ರಾಘು ಕುಲದ ಅಧಿಪತಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಓ ದೇವರೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ.
ನಾನು ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಮನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರ ಸುಂದರ ಕೈಗಳನ್ನು ಭೂಮಿ ಮಗಳು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ,
ಚಂದ್ರನಂತೆಯೇ ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲದಂತಹ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಂತೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು. .
ನೀನು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮುಖ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೃದಯ, ತಲುಪಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುವವ, ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಬಾಣಗಳ ಹೊಳೆಯೊಂದಿಗೆ,
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಸಹ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ, ಓ ರಘು ವಂಶದ ರತ್ನ.
ನನಗೆ ವೆಂಕಟೇಶನ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರಾವ ಭಗವಂತನೂ ಇಲ್ಲ,
ನಾನು ವೆಂಕಟೇಶನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇ ವೆಂಕಟೇಶ, ನನ್ನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡು,
ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಎರಡು ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೆ,ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟೇಶ ದೇವರೇ,ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕ್ಷಮಿಸಿ,
ಓ ಶೇಷ ಪರ್ವತದ ರತ್ನವೇ,ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪಾಪಿ,ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ, ಓ ಹರಿ.

Venkatesha suprabhatham

Venkatesha Suprabhtam

O Rama, son of Kausalya, the sun is about to rise in the eastern skies; please arise to offer the early morning oblations.

Arise O Govinda the holder of flag with Garuda emblem; Cast aside your sleep to bestow your protection and solace to the Universe.

Sri Lakshmi, mother of the world, you reside in the heart of Mahavisnu; O beautiful one that captures the attention of the minds of humans, O bestower of all benefits to those who fall at His feet, O dear and beloved one to Lord Venkateswara, I offer these morning Pranams to you.

O Devi, good morning to you whose eyes are like the lotus and the bright face of the full moon; the consorts of Brahma, Sankara and Indra pay their respects to you the ocean of mercy dear to the Lord of the Vrishabadri.

O resident of Sehadri, the seven holy rishis headed by Atri, having performedಬ their morning sandhya, are at your feet offering beautiful lotuses and the waters of heavenly rivers, please receive them.

All the Gods from Brahma, Shiva, Shanmukha and others are praising your TriVikrama avathara, Brhaspathi, the Purohita of Devas is reading out the Panchangam (almanac), O Lord may this morning be glorious.

O Sehadri vasa, the morning scene is beautiful with the tossing of water lillies, cocoanut trees and transplanted young paddy fields, the morning breeze is blowing carrying pleasant smells, good morning to you

O Venkateswara, the temple parrots are singing pleasantly after having tasted the fruits, payasa in your Pooja vessels and quenching their thirst; I pray for a good morning to you.

With his melodious musical instruments Sage what is singing your endless stories set to music and dancing to the enchanting music with lovely hand gestures, may this morning be beautiful.O Lord of Seshagiri, the swarm of bees from the lotus flowers of the nearby tank have come out after tasting the honey and carrying makharanda pollen, waiting for your Dharsan.

O Lord, the milk maids are churning their curd pots and are singing; the two sounds are competing with each other. May this morning be glorious to you.

The friends of the bees are trying to steal away the bluish brightness of the flowers and the sound of the drums. May this morning be glorious to you.

O Srinivasa, bestower of all desired boons, closest kith and kin of the universe, ocean of compassion, O Lord of charming beautiful form in the abode of the Gods, let this morn bring glory to you.

Having taken their holy dip in the Swami pushkarini, Gods like Brahma and Siva and sages such as Sanandana are waiting at the door for your Dharsan with their hands raised holding the rattan cane (for controlling the crowds). Glorious morning to you.

Glory to you O Venkatesa, whose abode is described incessantly in the Holy books, variously as Seshachala, Garudachala, Venkatadri, Narayanadri, Vrishabahadri and Vrishadri.

O Lord! desirous of serving you, Siva and Indra with their heads bowed and Kubera the lord of wealth and the protectors of the eight directions (Dikpalakas) with their hands tied in front in reverence are waiting for you.

Venkatesa, seeking your benevolent look of approval Garuda and other leaders of your retinue are jostling for your first look to enhance their supervisory authority. Good morning to you.

O Lord, the over lords of the nine planets,(Sun, Moon, Mangala, Budha, Guru,Shukra, Sani, Rahu,Kethu) are ready waiting to offer you their service.

Your devotees having ben purified by the dust of your feet, are serving you with intense devotion forgetting their real interest in Moksha and doubting whether they could get this opportunity in their next birth or not.
O Venkateswara, people who came interested in Moksha samrajya look at the Vimana (crown) of your temple and want to serve you in this earthly abode forgetting what they came for.

Morning wishes to you Srinivasa; You are the lord of the Mother Earth(Bhoomi), you possess innumerable auspicious qualities like compassion, Lord of all Gods, the only refuge of the universe and waited on at your feet by Nityasuris (eternal companions) like Ananta and Garuda. Good morning.

O Padmanabha, Purushottama, Vasudeva, Vaikunta,Madhava, identified by your insignias of Srivatsa and the disk(chakra) in your hand, You are like the havenly Parijata tree in granting the wishes of those who surrender at your feet. Good morning to you.

Your divyamangala vigraha is so beautiful as to vanquish the pride of Manmatha (Cupid), You are renowned in the Worlds for your blemishless auspicious qualities and you cast your blossoming eyesight on the fine parts of Mahalakshmi. Good morning to you.

O Venktesa you have helped the world by your ten avatars like Matsya, Kurma etc. Good morning to you.

O Venkatachalapati, brahmins with vedic chants are waiting upon you with pots of Akasa Ganga water scented with cardamom, clove and other spices. May this be a glorious morn to you. The sun has risen and flowers have opened their petals; the chirping of birds is echoed from all directions. Sri Vaishnavas are waiting singing your praise. Let this morning be glorious to you.

O Venkatesa, Gods like Brahma, sadhus and yogeeswaras like Sanaka and Sanantana, are waiting at your gates bearing auspicous Pooja materials. Morning glory to you. O Lord the abode of Lakhmi, the ocean of good qualities, the only boat to cross the ocean of Samsara, the true knowledge sought by Vedanta(Upanishads), the lord of ture glory enjoyed by devotees, glory to you.
——

ವೆಂಕಟೇಶ ಸುಪ್ರಭಾತಂ…ಕನ್ನಡ ಭಾವಾನುವಾದ

ವೆಂಕಟೇಶ ಸುಪ್ರಭಾತಂ

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತ ರಚನೆ:

ಪ್ರತಿವಾದಿ ಭಯಂಕರ ಹಸ್ತಗಿರಿ ಅನಂತಾರ್ ಅಣ್ಣ, ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಪತಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದ ಸ್ವಾಮಿ ಅನಂತಪಿಳ್ಳೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ದಿನ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಕಾಶ ಗಂಗೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ತರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಹಸ್ತಗಿರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಹಸ್ತಗಿರಿಗೆ ಅಚ್ಚರಿ ಎದುರಾಗುತ್ತೆ. ಶ್ರೀರಂಗಂ ನಿಂದ ಬಂದ ಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ನೀರು ತರುತ್ತಿದ್ದ ಹಸ್ತಗಿರಿಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಸ್ತಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಶ್ರೀರಂಗಂ ನ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ತತ್ವವನ್ನು ಚಾಚೂ ತಪ್ಪದೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾಮುನಿಗಳ್ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲೆ ತಲ್ಲೀನರಾದ ಹಸ್ತಗಿರಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪೂಜಾಕೈಂಕರ್ಯಕ್ಕೆ ನೀರು ನೀಡುವುದನ್ನೂ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ ದೆವಾಲಯದವರೇ ಹಸ್ತಗಿರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿಂಡು ಬಂದು ನೀರನ್ನು ಪಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮರೆತಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯೂ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಡಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ದೇವರ ಬಳಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಹಸ್ತಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನೇ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನೀರು ಸುಗಂಧಭರಿತವಾಗಿತ್ತೆಂದೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಂತೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ಮನವಾಳ ಮಾಮುನಿಗಳ್ ರ ವೈಭವವೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹಸ್ತಗಿರಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಶ್ರೀರಂಗಂ ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಶ್ರೀರಂಗಂ ನಿಂದ ಹಸ್ತಗಿರಿ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಮಿ ಮಾಮುನಿಗಳ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಿರುಮಲಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭೇಟಿ ವೇಳೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸ/ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ವೈಭವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ(ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ) ತಿಳಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ ರಚಿಸುವಂತೆ ಸ್ವಾಮಿ ಮಾಮುನಿಗಳ್ ಹಸ್ತಗಿರಿ ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಂತೆಯೇ ಹಸ್ತಗಿರಿ ಅನಂತಾರ್ ಆಚಾರ್ಯರು 11 ಸ್ತೋತ್ರ, 16 ಪ್ರಪತ್ತಿ ಹಾಗೂ 14 ಮಂಗಳಗಳನ್ನುಳ್ಳ ಬೆಳಗಿನ ಸುಪ್ರಭಾತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಶ್ಲೋಕ/ ಪದ್ಯಗಳು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದು ಇಂದಿಗೂ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತವಾಗಿ ಕೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ.
——

ವೆಂಕಟೇಶ ಸುಪ್ರಭಾತಂ- ಸ್ತೋತ್ರ

ಕನ್ನಡ ಭಾವಾನುವಾದ

ಕೌಸಲ್ಯಾ ಸುಪ್ರಜಾ ರಾಮಾ ಪೂರ್ವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ನರಶಾರ್ದೂಲ ಕರ್ತವ್ಯಂ ದೈವಮಾಹ್ನಿಕಮ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ಗೋವಿಂದ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಗರುಡಧ್ವಜ ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಕಮಲಾಕಾಂತ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಮಂಗಳಂ ಕುರು……

ಓ ರಾಮ! ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ಶುಭ ಮಗು! ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಓ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷರೇ! ಎದ್ದೇಳಿ, ದೈವಿಕ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.

ಓ ಗೋವಿಂದಾ, ಎದ್ದೇಳು! ಓ ತನ್ನ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಗರುಡನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು. ಓ ಕಮಲಾ ಪತಿಯೇ! ಎದ್ದೇಳು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿ ಮಾಡಿ.

ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ರೂಪವುಳ್ಳ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಓ ಲಕ್ಷ್ಮೀಯೇ, ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭೋದಯವಾಗಲಿ. ಆಶ್ರಯ!

ಓ ವೆಂಕಟೇಶನ ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭೋದಯ.
ಕಮಲದ ದಳಗಳಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವಳು, ವಾಣಿ, ಗಿರಿಜೆ, ಮತ್ತು ಪುಲೋಮಜ (ಸರಸ್ವತಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಮತ್ತು) ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮುಖವುಳ್ಳ, ವೃಷಕಾಲದ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭೋದಯವಾಗಲಿ. ಶಚಿ) ಮತ್ತು ಯಾರು ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಮಯಿ.

ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಅತ್ರಿಯಂತಹ ಏಳು ಮುನಿಗಳು, ದಿವ್ಯವಾದ ಗಂಗೆಯಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲಗಳನ್ನು ತಂದು, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಶೇಷಾಚಲ ಸ್ವಾಮಿಯೇ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಲಿ.

ಐದು ತಲೆಯ ಶಿವ, ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಅವತಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ (ವಾಮನ) ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದಿನದ ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು (ಪಂಚಾಂಗಂ) ಓದುತ್ತಾನೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಸ್ವಾಮಿಯೇ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಲಿ.

ಆಂಶಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಮಲಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆಕಾ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಮರಗಳ ಅದ್ಭುತ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹೊತ್ತ ತಂಗಾಳಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಸ್ವಾಮಿಯೇ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಲಿ.

ತಮ್ಮ ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಗಿಳಿಗಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾಯಸವನ್ನು ತಿಂದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತವೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಸ್ವಾಮಿಯೇ! ಇದು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಮುಂಜಾನೆಯಾಗಲಿ.

ಋಷಿಯಾದ ನಾರದನು ತನ್ನ ವೀಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಧುರವಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಜೇನುನೊಣಗಳ ಝೇಂಕರಿಸುವ ಸಮೂಹವು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಪಕ್ಕದ ಕೊಳಗಳ ಕಮಲಗಳ ಒಳಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಗೋಪಾಲಕರ ಕುಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊಸರು ಮಂಥನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಡಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಮಡಕೆಗಳು ಮತ್ತು (ಹತ್ತು) ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜೇನುನೊಣಗಳ ಸಮೂಹವು ಸೂರ್ಯನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದು, ಹೊಳಪುಳ್ಳ ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಶೇಷಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು! ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನು! ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ! ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನಿವಾಸ! ಕರುಣೆಯ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಗರ! ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ ಎದೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಕರ್ಷಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಸನಂದನ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಬೆತ್ತದಿಂದ ಹೊಡೆದರೂ ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ನಿನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀ ಶೇಷಶೈಲ, ಗರುಡಾಚಲ, ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ, ನಾರಾಯಣಾದ್ರಿ, ವೃಷಭಾದ್ರಿ, ವೃಸಾದ್ರಿ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಶಿವ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನೈರುತಿ, ವರುಣ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಕುಬೇರರು, ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಚಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ನಿನ್ನ ಸಾಗಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು – ಗರುಡ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸಿಂಹ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಆದಿಶೇಷ, ಸರ್ಪಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಐರಾವತ, ಆನೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಉಚ್ಚೈಸ್ರವಗಳು – ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವಂತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರ್ವರ್ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳು – ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು – ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಂಗಳ (ಅಂಗಾರಕ), ಬುಧ (ಬುಧ), ಗುರು (ಬೃಹಸ್ಪತಿ), ಶುಕ್ರ (ಶುಕ್ರ), ಶನಿ (ಶನಿ), ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಸಹ ಸೇವಿಸು ಮತ್ತು ನಿನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಧೇಯನಾಗಿರು. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ತಲೆ ಪಾವನಗೊಂಡಿರುವ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು, ನಿನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದೆ, ವೆಂಕಟಾಚಲನಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದೋ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ನಿನ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರು, ಮರ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ಅಧಿಪತಿ! ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಮೃತ ಸಾಗರ! ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ! ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯ! ಶ್ರೀ (ಸಂಪತ್ತು) ಹೊಂದಿರುವವರು! ಅನಂತ ಮತ್ತು ಗರುಡರಿಂದ ಪಾದಗಳನ್ನು L! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.
ಪದ್ಮನಾಭ! ಪುರುಷೋತ್ತಮ! ವಾಸುದೇವ! ವೈಕುಂಟಾ! ಮಾಧವ! ಜನಾರ್ದನ! ಚಕ್ರಪಾಣಿ! ಮಚ್ಚೆ ಹೊತ್ತ ಶ್ರೀವತ್ಸ! ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಆಕಾಶವೃಕ್ಷ (ಪಾರಿಜಾತ)! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಮನ್ಮಥನ (ಮನ್ಮಥ) ಗರ್ವವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರೂಪದ ಧಾರಕ! ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಸ್ತನಗಳಂತೆ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ! ಶುಭ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸದ್ಗುಣಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ! ದೈವಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯ ಒಡೆಯ! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಮತ್ಸ್ಯ (ಮೀನು), ಕಾಮತ (ಆಮೆ), ಕೋಲ (ಹಂದಿ), ನರಸಿಂಹ (ಮನುಷ್ಯ-ಸಿಂಹ) ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ (ಕುಬ್ಜ), ಪರಶುರಾಮ, ರಾಮ, ಬಲರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಿಯ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈಗ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏಲಕ್ಕಿ, ಲವಂಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಪೂರವನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಸುವಾಸನೆ ಬೀರಿದ ದಿವ್ಯ ಗಂಗೆಯ (ಆಕಾಶ ಗಂಗೆ) ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಿನ್ನದ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಕಮಲಗಳು ಅರಳಿವೆ; ಹಕ್ಕಿಗಳು twittering; ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುಭವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾ, ನಿನ್ನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಬ್ರಹ್ಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನಂದನರಾದ ಉತ್ತಮ ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಕಾಣಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.

ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ನಿವಾಸ! ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಾಗರ! ಸಂಸಾರ (ಸಂಸಾರ) ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸೇತುವೆ! ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು! ಭಕ್ತರಿಂದ ಆನಂದಿಸಲ್ಪಡುವವನು! ವೆಂಕಟಾಚಲ ಪ್ರಭು! ಅದು ನಿನಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೆಳಗಾಗಲಿ.
ಅಂದಹಾಗೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ವೃಷಾಚಲ ಭಗವಂತನ ಸುಪ್ರಭಾತ! ಪ್ರತಿದಿನ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವ ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಸ್ಮರಣಿಕೆಯು (ಸ್ಮೃತಿ:) ಉನ್ನತವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು (ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ) ಸಾಧಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

———-
–

ಭಗವದ್ಗೀತೆ

ಗೀತೋಪದೇಶ

ವಸುದೇವ ಸುತಂ ದೇವಂ ಕಂಸ ಚಾಣೂರಮರ್ದನಂ ।
ದೇವಕೀ ಪರಮಾನಂದಂ ಕೃಷ್ಣಂ ವಂದೇ ಜಗದ್ಗುರುಂ ॥ ॥

ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಉಪದೇಶಗಳು

ಕೃಪೆ: ಪೂಜ್ಯ ಬನ್ನಂಜೆ ಗೋವಿಂದಾಚಾರ್ಯ ಅವರ ಗೀತಾ ಪ್ರವಚನಗಳು
ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟು- 7259268974 — ಈ ಸಂಕಲನ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾರಾಟಕ್ಕಲ
—
ಪೀಠಿಕೆ

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ನಮ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಂಪರೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಂಥ ಎಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನರು ಭಗವದ್ಗೀತೆಗೆ ವೇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎನ್ನುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.ಇದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾದ ಕೃತಿ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.

ಗೀತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಅದನ್ನು ಭಕ್ತ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವರು ‘ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ’ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚಿನವರು. ಇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಾನವ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ” ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ.

ಒಂದು ವೇಳೆ ಗೀತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಕ್ಷಮತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮ ವಿಷಯಕವಾದ ಈ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಗುರುಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಕೂಡ-ಅದು ಜ್ಞಾನ ಯಜ್ಞದಂತೆ ಭಗವಂತನ ಪೂಜೆಯಾಗುತ್ತದೆ. “ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ.

ಎಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಅಲ್ಲಿ ಗೆಲುವಿದೆ, ಉನ್ನತಿ ಇದೆ, ನೀತಿ ಇದೆ, ಸಮಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ.
ಗೀತಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನಾದರೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬದ್ದನಾಗದೇ ಸುಖಿಯೂ ಮುಕ್ತನೂ ಆಗುವನು.
——–

ಗೀತೋಪದೇಶ

ಕೃಷ್ಣ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ “ನಾನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಅವ್ಯಕ್ತಮೂರ್ತಿ”.

ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಭಗವಂತ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ.ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ನನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಅವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಸಂಹಾರ-ನಿಯಮನ-ಜ್ಞಾನ-ಅಜ್ಞಾನ-ಬಂಧ-ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಿಂದ.

ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗಲು, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂಹಾರ ತನಕದ ಅವದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೂಲತಃ ಭಗವಂತನೇ ಕಾರಣ.

ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲೆಂದು, ಕೇಡಿಗರನ್ನು ಅಳಿಸಲೆಂದು, ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲೆಂದು ಯುಗ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಮೂಡಿ ಬರುತ್ತೇನೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಿದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಒದ್ದಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕೃಷ್ಣ .

ಯಾರು ಹೇಗೆ ನನ್ನನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಪಾರ್ಥ,ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರೂ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನೆಡೆಗೆಯೇ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ನನ್ನನ್ನುಆಶ್ರಯಿಸು. ನನಗೆ ಶರಣಾಗು. ನಿನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುವ ಹೊಣೆ ನನ್ನದು.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಗೊಂಬೆಗಳು-ಆತ ಸೂತ್ರದಾರ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆ ಆ ಸೂತ್ರದಾರನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧ.

ಭಗವಂತ ನಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ! ಯಾರಲ್ಲೂ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೇರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನ ಕೀರ್ತನ, ಕಥಾಶ್ರವಣ ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಾನವಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಶ್ರವಣ ಕೀರ್ತನದಿಂದ ನಾವು ಪಾವನರಾಗುತ್ತೇವೋ ಅಂತಹ ‘ಕೃಷ್ಣ’ ಬಂದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಲದ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗ ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆ ಬಂತೋ ಅದೇ ಪುಣ್ಯಕಾಲ. ಭಗವಂತನ ಸ್ಮರಣೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದೇ ಮಡಿ.

ನಮಗೆ ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ, ಅಸಮ್ಮೋಹ, ಕ್ಷಮಾ, ಸತ್ಯಂ, ದಮಃ-ಶಮಃ -ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಆ ಭಗವಂತ.

ನಿನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅದು ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆ.
ಬಡತನವಾಗಲಿ, ಸಿರಿತನವಾಗಲಿ, ನಾವು ಹುಟ್ಟುವ ಮನೆಯಾಗಲಿ ಯಾವುದು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಈಶ್ವರನ ಚಿತ್ತ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಬದುಕುವುದು ಯತಚಿತ್ತಾತ್ಮನ ಗುರುತು.

ಭಗವಂತ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ಕೊಟ್ಟು ಬದುಕಿಸುವ ಅಮೃತ. ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದಾಗ ಉಸಿರು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕರೆಸಿ ಕೊಳ್ಳುವವನೂ ಅವನೆ.

ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಬಿಡು. ಕೇವಲ ಭಗವತ್ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡು”

ಬದುಕು ಎಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಬದುಕಿನ ರೂಪುರೇಷೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ.

ನಾನೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅಹಂಕಾರ ಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಕರ್ತೃ ಭಗವಂತ.

ನಿನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಸಾದವೆಂದು ಮಾಡು.

ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಮಾಡಿ ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಬೇಕು.ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನೇ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವುದು.

ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಶ್ರವಣದಿಂದ ‘ಮನೋಬಲ’ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.*

ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಭಗವಂತ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾರ’ ಎನ್ನುವ ಭಯವಾಗಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದರೆ ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಸ್ವಚ್ಛ ಮನಸ್ಸು. ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸೇ ಬಂಧು, ಮನಸ್ಸೇ ಶತ್ರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಂಧುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಿಕೋ. ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನ ಶತ್ರುವಾಗಿ ನಿಂತರೆ ನಿನ್ನ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೇ ಉದ್ಧಾರವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲು ಬುದ್ಧಿಬಲದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕೊಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು’ ಎನ್ನುವುದು ಕೃಷ್ಣನ ಸಂದೇಶ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಶಾಂತ, ಯಾವ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ.

ಮನಸ್ಸು ಸಮತೋಲನವಾಗದೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಸಂಬದ್ದ ವಿಚಾರಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಳಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಧ್ಯಾನ ಅಸಾಧ್ಯ.

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅನುವಂಶೀಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಥವಾ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ನಡೆ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೇ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ.

ನಿಮ್ಮ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ನಯ ವಿನಯವಿರಲಿ, ಸೌಜನ್ಯವಿರಲಿ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಎರಡೆಣಿಸಬೇಡ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ ಎಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಬಯಸಬೇಡ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ, ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೋಪದ ಕೈಗೆ ಎಂದೂ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಕೋಪಬಂದಾಗ-ಕೋಪ ಇಳಿಯುವ ತನಕ ಮೌನವನ್ನಾಚರಿಸಿದರೆ ಅದರಿಂದಾಗುವ ಅನಾಹುತ ತಪ್ಪುತ್ತದೆ.

ದುಷ್ಟರಿಂದ ದೂರವಿರು ಆದರೆ ದ್ವೇಷಿಸಬೇಡ.

ಯಾರನ್ನಾದರು ಟೀಕೆ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಅಂತರಂಗ ದರ್ಶನವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಹೊರ ನೋಟದಿಂದ. ಒಳಗೆ ಯಾರು ಏನು ಎಂದು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿ ನಮಗಿಲ್ಲ.

ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ; ಸತ್ತವನಿಗೆ ಮರುಹುಟ್ಟೂ ಖಚಿತ. ಎಂದ ಮೇಲೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಗಾಗಿ ನೀನು ಅಳುವುದು ತರವಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಬರೆಗಳನ್ನು ಬಿಸುಟು ಬೇರೆ ಹೊಸತಾದುದ್ದನ್ನು ಉಡುತ್ತಾನೆ ಹೇಗೆಯೋ ಹಾಗೇ-ಜೀವ ಒಂದು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಜೀವ ಎಂದೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಅರಿವಿನಂತೆ ಹುದುಗಿದ್ದು ಮತ್ತಾಗುವವನೂ ಅಲ್ಲ. ಇವನು ಹುಟ್ಟಿರದ, ಸಾವಿರದ, ಮಾರ್ಪಡದ-ಭಗವಂತನ ಪಡಿಯಚ್ಚು.

ದ್ವೇಷ, ಅಸಹನೆ, ಅಸೂಯೆ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಹಿಂಸೆ- ಅಹಿಂಸೆ ಎನಿಸುತ್ತದೆ.

ತಕ್ಕ ತಿನಿಸು-ತಿರುಗಾಟ, ತಕ್ಕಷ್ಟೆ ಕಾಯಕ, ತಕ್ಕಂತೆ ನಿದ್ದೆ-ಎಚ್ಚರ ಸಾಧಿಸಿದವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ದುಗುಡ ದೂರ.

ಜೀವಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆ ಎನ್ನುವ ಎಚ್ಚರ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ರಾಗ ದ್ವೇಷಾದಿಗಳು ನಮ್ಮ ಪರಮ ಶತ್ರುಗಳು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸರ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಲವು(ಆಸೆ,ರಾಗ, Attachment), ಅಂಜಿಕೆ (ಭಯ) ಮತ್ತು ಕೋಪ(ಸಿಟ್ಟು)ವನ್ನು ತೊರೆದು, ಏನು ಇದೆಯೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಏನು ಬಂತೋ ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು, ಮನ್ಮಯರಾಗಬೇಕು.

ಯಾರು ರಾಗ ದ್ವೇಷವನ್ನು ದಾಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿ.

ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗ ಬಾರದು. ಅಹಂಕಾರ ಎನ್ನುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ದಾರಿ ಅಲ್ಲ.

ಲೌಕಿಕ ಆಸೆ ಇದ್ದಾಗ ಅತೃಪ್ತಿ ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಬಯಸಿ ಎಂದೂ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ತೃಪ್ತಿ ಇರಬೇಕಾದರೆ ಬೇಕು ಬೇಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಎಂದೂ ಕೆಡುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ’ ಇದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆ..ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ಎಂದೂ – ಹುಸಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಇಂದಲ್ಲ ನಾಳೆ ಸತ್ಕರ್ಮವು ಫಲಿಸಿಯೇ ತಿರುತ್ತದೆ, ಎನ್ನುವ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬೇಕು.

ಇಂದು ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕರ್ಮದ ಫಲ ಕಟ್ಟಿಟ್ಟ ಬುತ್ತಿ. ಜೀವನ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬಿಚ್ಚಿ ದೇವರು ಉಣಿಸಿಯೇ ತೀರುತ್ತಾನೆ.

ಯಜ್ಞ-ದಾನ-ತಪಗಳೆಂಬ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಲಾಗದು. ಅದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಡುವ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ದೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ದೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾರದ್ದೋ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ, ಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯರ್ಥ. ಶ್ರದ್ದೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಇಂಥಹ ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಇಹದಲ್ಲೂ ಫಲವಿಲ್ಲ, ಪರದಲ್ಲೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.

ಆಸೆಯ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿ ಸೋಗು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬದುಕುವವನು ಎಂದೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಲಾರ.

ಅಹಂಕಾರ ಇದ್ದು ವೇದಾಂತ ಓದಿದರೆ ಏನೂ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ.ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧ-ಲೋಭ ಎನ್ನುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಧಃಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಮೂರು ನರಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರು.

ಮೋಹದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡವರು; ಕಾಮದ ತೀಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಮರೆತವರು ಕೊಳಕು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ನರಳುತ್ತಾರೆ.

ಯಾರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ತನ್ನ ನೋವಿನಷ್ಟೇ ನೋವಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಯಾರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷವನ್ನು- ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸೆಂದು ತಿಳಿದು ಖುಷಿ ಪಡುತ್ತಾನೋ- ಅವನು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಯೋಗ ಸಾಧಕ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಹ್ಯಸುಖದ ಹಿಂದೆ ದುಃಖವೆಂಬ ಕಗ್ಗತ್ತಲು ಮಡುಗಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಸುಖ-ಆನಂದ ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಿಂಚು. ಅದು ಬಂತು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬರಿದಾಗುತ್ತದೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆ ಉಳ್ಳವರು ಈ ಬಾಹ್ಯ ಸುಖದ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನ ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಧನ-ಕನಕವಲ್ಲ. ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕಾಮ ಭಕ್ತಿ.

ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬೇಡಲು ಇರುವ ಅಧಿಕಾರ ಕೇವಲ ‘ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ’.

ಓಡಿಹೋಗಬೇಡ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ಭಗವಂತ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ನಿನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನು ‘ಪರಮ ರಕ್ಷಕ ಭಗವಂತ’ ಎಂದು ಅವನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸು. ಹೀಗೆ ಬದುಕುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದ ಕೊಳೆ ತೊಳೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ-ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮರಳಿ ಬಾರದ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಜೀವಪಡೆಯಬಲ್ಲ.

ನೀನು ಎನನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು ತಿಳಿದು ಮಾಡು. ಜ್ಞಾನ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮ ಸಫಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ.

ಯಾರ ಪಾಪವನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಹಾಗು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪುಣ್ಯ ನಮಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ;

ಇದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ದುಃಖಿಸಬೇಡ.

ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಗವಂತ ವಶನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂದೂ ದುರಾಚಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಗವಂತ ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಭಗವದ್ ಪ್ರಸಾದವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಭೋಗಿಸು-ಅನುಭವಿಸು, ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸಿ ಕೊರಗಬೇಡ” .

ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ, ಸುಖವಿಲ್ಲದ ನರಜನ್ಮ ಬಂದಾಗ ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸು.

ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಉಣ್ಣುವ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಮಗಾಗಿ ಅನ್ನ ಬೇಯಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನೇ ತಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ತಿಳಿದವರು ‘ನಾನು ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣ, ನನ್ನಿಂದಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದರಿತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿನಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಕೊಡುವವನೂ ನಾನು, ಜ್ಞಾನ ಕೊಡುವವನೂ ನಾನು”.

ನೀನು ಮಾಡುವ ಸರ್ವಕರ್ಮವನ್ನು ನನಗರ್ಪಿಸಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡು” ಎಂದು.
ನಾವು ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿತಷ್ಟು ಗೆಲುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲಾಗದು.

ಯಾವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತೇವೋ ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕ್ಕೀಡಾಗುತ್ತೇವೆ.ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನೇ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವುದು.

ದೇವರು ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುವುದು ದ್ವೇಷದಿಂದಲ್ಲ, ಅದರ ಹಿಂದಿರುವುದು ಅಪಾರ-ಅನಂತವಾದ ಕಾರುಣ್ಯ.

ಒಬ್ಬರು ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದಾಗ ಕುಗ್ಗುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಲೀ, ಒಬ್ಬರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ ಹಿಗ್ಗುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮಜೀವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಲೀಲೆ ಎನ್ನುವ ಎಚ್ಚರ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಶ್ರೀ ವರಾಹ ಪುರಾಣೆ ಶ್ರೀ ಗೀತಾ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ

1. ಪೃಥ್ವಿಯು ಅಂದದ್ದು-ಪ್ರಭುವೇ, ಭಗವಂತನೇ, ದೇವಾದಿ ದೇವನೆ ,ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಬ್ಧ ಕರ್ಮವನ್ನು ಭೋಗಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ

2. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಭ್ದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೀತಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನಾದರೆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬದ್ದನಾಗದೇ ಸುಖಿಯೂ ಮುಕ್ತನೂ ಆಗುವನು.

3.ಗೀತೆಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾದರೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳೇ ಮತ್ತು ಮೊದಲಾದ ಪಾಪಗಳು ಕಮಲ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹೇಗೆ ತಗಲುವದಿಲ್ಲವೊ ಅದರಂತೆ (ಇವನನ್ನು) ಎಂದೂ ಮುಟ್ಟುವದಿಲ್ಲ.

4. ಗೀತೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಎಲ್ಲಿ ಇರುವದೋ ಗೀತೆಯ ಪಾಠವು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವದೋ ಅಲ್ಲಿ ಸಕಲ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಪ್ರಯಾಗ ಮೊದಲಾದ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಇರುವವು

5.ಗೀತಾ ವಿಷಯವು ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ನಾರದ, ಉದ್ದವ ಪಾರ್ಥರಿಂದ ಸಹಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ, ಋಷಿಗಳು,ಪನ್ನಗರು,ಗೋಪಾಲರು, ಗೋಪಿಗಳು ಇರುವರು. ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಡೆಯುವುದೊ ಅಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವಾದರೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೊರೆಯುವುದು.

6.ಭೂದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ವಿಚಾರ ಪಠಣವು ನಡೆಯುವುದೋ ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಸದಾ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ವಾಸಮಾಡುವೆನು.

7. ಗೀತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಯೇ ನಾನಿರುವೆನು. ನನ್ನ ಉತ್ತಮ ಗೃಹವು. ಗೀತಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಶ್ರಯಿಸಿಯೇ ನಾನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವೆನು.

8.ಗೀತೇಯೇ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಟ ವಿದ್ಯೆಯು, ಪ್ರಣವ ಸ್ವರೂಪವೂ,ಶಾಶ್ವತವೂ ಅನಿರ್ವಾಚ್ಯಪದಾತಿಕವೂ ಆದ ಬ್ರಹ್ಮ ರೂಪವೇ ಈ ಗೀತೆಯೂ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

9.ಮೂರು ವೇದಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯಯುಕ್ತವೂ ನಿತ್ಯಾನಂದವೂ ತತ್ವಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತವೂ ಆದ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನೂ ತನ್ನ ಮುಖದಿಂದಲೇ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.

10.ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೃಡಮಸ್ಕನಾಗಿ ಹದಿನಂಟು ಸಾರಿ ಜಪಿಸುವವನು ಜ್ಞಾನಸಿದ್ದಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

11.ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೀತೆಯ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಠಸಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಗೋದಾನ ಪುಣ್ಯವೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಲಭಿಸುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

12.ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅಂದರೆ 6 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಗಂಗಾ ಸ್ನಾನ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವನು. ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅಂದರೆ 3 ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಸೋಮಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.

13. ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಯಿಂದ ಓದುವವನು ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುವನು ಮತ್ತು ತಾನೂ ಶಿವಗಣನೆ ಆಗಿ ಸದಾ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುವನು.

14.ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಯಿಂದ ಓದುವವನು ಇಲ್ಲವೇ ಶ್ಲೋಕಪಾದವನ್ನು ಪರಠಸುವವನು ಮನ್ವಂತರದವರೆಗೂ ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

15.16 ಗೀತೆಯ 10,7,5,4,2,3, ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾಗಲಿ ಕಡೆಗೆ ಅರ್ದ ಶ್ಲೋಕವನ್ನಾಗಲಿ ಪಠಿಸುವವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುವನು. ಗೀತಾ ಪಾಠದಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದುವವನು ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನೇ ಹೊಂದುವನು.

17.ಮತ್ತೆ ಗೀತಾಭ್ಯಾಸಮಾಡಿದರೆ ಉತ್ತಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವನು. ’ಗೀತೇ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನು ಮೋಕ್ಷ ವನ್ನು ಹೊಂದುವನು.

18.ಗೀತಾ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನು ಮಹಾಪಾತಕಿಯಾದರೂ ಸಹ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಹೊಂದಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

19.ನಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಗೀತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು ಸ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನಾಗಿ ದೇಹಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಪದ ಹೊಂದುವನು.

20.ಜನಕನೇ ಮೊದಲಾದವರು ಗೀತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿ ಪರಮ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರು.

21.ಗೀತೆಯ ಪಠನವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದರ ಮಹತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಪಠನಮಾಡದೆ ಹೋದರೆ ಅವನ ಶ್ರಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದು.

22.ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೆಯಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಗೀತಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವನು. ಹಾಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವನು.

23.ಸೂತನು ಅಂದದ್ದು- ಗೀತೆಯ ಈ ಸನಾತನವಾದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೆಯನ್ನುನಾನು ಹೇಳಿದೆನು. ಇದನ್ನು ಗೀತಾ ಪಠನನಂತರ ಪಠಿಸುವವನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವನು.
ಇತಿ- ಶ್ರೀ ವರಾಹ ಪುರಾಣೆ ಶ್ರೀ ಗೀತಾ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು.
—–

ಹರಿಃ ಓಂ
——

ಭಾಧ್ರಪದ ಮಾಸದ ವಿಶೇಷತೆ ಏನು?

ಭೀಷ್ಮಾಚಾರ್ಯರ ಉಪದೇಶಗಳು

ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಹೇಗೆ? ಎಂಬ ಧರ್ಮರಾಜನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಭೀಷ್ಮಾಚಾರ್ಯರ ಉತ್ತರ:

ಧರ್ಮ ನಿಷ್ಟರಾಗಿ ತಾಯಿ ತಂದೆಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಹಗಲು ಮಲಗದವರು, ಋತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವವರು, ಅಗ್ನಿ ಹೋತ್ರ ಮಾಡುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ರಾಗ ಲೋಭಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದೋಚದೇ ದೇಶ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ರಾಜರು, ಮರಣ ಭಯ ಬಿಟ್ಟು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಶೂರರು, ಧರ್ಮ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಕರ್ಮ ಮಾತು ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡದವರು, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ದಂಡಿಸುವವರು, ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವರರು, ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುವಂತೆ ಬದಕುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಅನಧ್ಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದವರು,ನಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಕುಹಕವಿಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಯವರು, ಹಿತಸತ್ಯದ ವಚನದವರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ಧೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಸದಾಚಾರ, ಶಾಸ್ರ್ತಾಧ್ಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ರಜೋಗುಣ, ತಮೋಗುಣಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸತ್ವಗುಣವನ್ನೇ ವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಯಾರನ್ನು ಹೆದರಿಸದೇ ಇರುವವರು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಮ್ಮಂತೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಪರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಿ ಕರಬದವರು, ಅಪವಿತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸದವರು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರಿಗೆ ನಮಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡುವವರು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಇಟ್ಟವರು , ಜೀತೇಂದ್ರಿಯರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಯಾರು ತಾವು ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ , ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದರೂ ಬೀಗುವುದಿಲ್ಲ ಅವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಸತ್ಸಂತಾನವನ್ನು ಬಯಸಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡುವರು, ಯಾರು ಮುಂಗೋಪಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪಗೊಂಡವರನ್ನು
ಸಮಾಧಾನಧಿನಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಆಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ ಅವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಯಾರು ಹುಟ್ಟಿ ದಾಗಿನಿಂದ ನಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಬದುಕಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುವರು, ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮೈಥುನ ನಡೆಸುವರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವರು ಅವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಜಗಜನ್ಮಾದಿಕಾರಣನು,ಸರ್ವೋತ್ತಮನು ಆದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸುವವರು, ಅವನ ಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥವಾಗಿಯೇ ಕರ್ಮಾಚರಣೆ ಮಾಡುವವರು, ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲದೇ ಅದಿತಿ ಪುತ್ರ ದೇವೇಂದ್ರನನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮ ನನ್ನು ಸರ್ವೋತ್ತಮನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಈ ನಾಮಗಳಿಂದ ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನನ್ನೇಸ್ತುತಿಸುವರೋ ಅವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
ಈ ದುರ್ಗತಿತರಣೋಪಾಯಗಳನ್ನುಓದುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಓದಿಸುತ್ತಾರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಅವರು ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದಾಟುವರು.
—